魯國之法：魯人為臣妾①于諸侯，有能贖之者，取金于府②。子貢③贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜④失之矣!夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”
（選自明·馮夢龍《智囊》）
【注釋】①臣妾：古時對奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾。②府：指國庫。③子貢：孔子的學(xué)生。④賜：子貢的名。
【文學(xué)常識】
說“三言、二拍” 五種明人輯著的話本集及擬話本集的總稱。“三言”指明末馮夢龍攥輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，共收話本120篇。“二拍”是指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，共80篇，由明末凌濛初編著。“三言”、“二拍”是代表明代短篇白話小說成就的著名專集。
【文言知識】
說“非獨” “非獨”是文言固定短語，相當于“不僅”、“不只”。上文“非獨適己之行也”中的“非獨”就是“不僅”之意。又，“非獨楚人為之，天下亦為之”，意為不只楚國人這樣做，天下的人都是這樣做的。
【譯文】
魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領(lǐng)取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國后）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風(fēng)俗習(xí)慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現(xiàn)今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金并不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的'贖金，（從今以后，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
（1）于 （2）舉 （3）移 （4）施 （5）適 （6）寡
2．文中寫子貢做了什么事？
3.孔子對他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？
【參考答案】
1．（1）在 （2）興起 （3）改變 （4）給予 （5）適合 （6）少
2．子貢在諸侯國中贖出魯國人，卻不愿依魯國法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。
3．孔子不贊同子貢的這一做法。孔子從小事情便能看到教化的潛移默化的深遠影響。孔子認為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法她去贖回更多為奴的魯人。
二：
1.文中寫子貢做了什么事？孔子對他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？請用自己的話回答。
答：子貢在諸侯國中贖出魯國人，卻不愿依魯國法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。孔子不贊同子貢的這一做法。孔子認為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法他去贖回更多為奴的魯國人。
2.關(guān)于子貢贖人和子路救落水者到底講了一個怎樣的道理？ 怎樣才是對的？
答：子路的行為是對的，子路的行為是在倡導(dǎo)一種規(guī)則，即善有善報，付出就應(yīng)該得到回報。子貢的行為是錯的。報銷贖金是國家為達到救贖國人而制定的一種規(guī)則，并不是所有的人都具有子貢那樣的覺悟，一旦子貢作出這個榜樣，那么這條規(guī)則就會被打亂，以后其他人就不會愿意為贖同胞而墊付贖金了。社會秩序要靠規(guī)則來維持，無論何人都應(yīng)該遵循規(guī)則，否則，規(guī)則一旦打破，天下必亂。
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