讀書之法
朱熹
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)①，則亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之③，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論④而無(wú)以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑦；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
（選自朱熹《童蒙須知》）
�。圩⑨專茛偌婂e(cuò)：紛繁錯(cuò)雜。②遽（jugrave;）:倉(cāng)促。③之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。④奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。⑤大率：大多。⑥卻立：后退站立，形容小心謹(jǐn)慎。⑦節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。
9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）然后可以有得爾▲（2）則其尤無(wú)義理者▲
�。�3）不待觀于他說(shuō)而先自屈矣▲（4）復(fù)以眾說(shuō)互相詰難▲
10.下列加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（▲）（2分）
A．勿遽取舍于其間其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<論語(yǔ)>十則》）
B．以驗(yàn)其通塞屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》）
C．而求其理之所安何陋之有（《陋室銘》）
D．則似是而非者長(zhǎng)跪而謝之（《唐雎不辱使命》）
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（2分）
如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
翻譯：▲
12.選文先提出▲的觀點(diǎn)，接著分析了如何讀書，最后運(yùn)用兩個(gè)比喻分別論證了▲和▲的讀書方法。(用自己的話回答)（3分）
參考答案：
9.（4分）（1）這樣（2）特別，尤其（3）屈服（4）再，又（每小題1分，意對(duì)即可）
10.（2分）B
11．（2分）如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。
參考譯文：
看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說(shuō)法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。先假定一種說(shuō)法自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，然后順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說(shuō)法，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來(lái)看，用平靜的心態(tài)來(lái)觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。
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