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魯國(guó)之法：魯人為臣妾①于諸侯，有能贖之者，取金于府②。子貢③贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜④失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”
（選自明·馮夢(mèng)龍《智囊》）
【注釋】
①臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾。②府：指國(guó)庫(kù)。③子貢：孔子的學(xué)生。④賜：子貢的名。
【文學(xué)常識(shí)】
說(shuō)“三言、二拍”五種明人輯著的話本集及擬話本集的總稱。“三言”指明末馮夢(mèng)龍攥輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說(shuō)集，共收話本120篇。“二拍”是指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，共80篇，由明末凌濛初編著。“三言”、“二拍”是代表明代短篇白話小說(shuō)成就的著名專集。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“非獨(dú)” “非獨(dú)”是文言固定短語(yǔ)，相當(dāng)于“不僅”、“不只”。上文“非獨(dú)適己之行也”中的“非獨(dú)”就是“不僅”之意。又，“非獨(dú)楚人為之，天下亦為之”，意為不只楚國(guó)人這樣做，天下的人都是這樣做的。
【譯文】
魯國(guó)有一條法律：魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)中做奴隸，有能把他們贖出來(lái)的人，可以到國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個(gè)諸侯國(guó)中贖了一個(gè)魯國(guó)人，（回國(guó)后）拒絕收下國(guó)家給他的贖金。孔子說(shuō)：“賜（子貢的.名）呀，你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風(fēng)俗習(xí)慣，影響老百姓的行為，不只是個(gè)人的事情。現(xiàn)今，魯國(guó)富人少而窮人多，你收回國(guó)家的贖金并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以后，）魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。”子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說(shuō)：“這樣魯國(guó)人一定會(huì)有許多救落水者的人了。”
【閱讀訓(xùn)練】
1、解釋
（1）于（2）舉（3）移（4）施（5）適（6）寡
2、文中寫子貢做了什么事？
3、孔子對(duì)他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？
【參考答案】
1、（1）在（2）興起（3）改變（4）給予（5）適合（6）少
2、子貢在諸侯國(guó)中贖出魯國(guó)人，卻不愿依魯國(guó)法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。
3、孔子不贊同子貢的這一做法。孔子從小事情便能看到教化的潛移默化的深遠(yuǎn)影響。孔子認(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法她去贖回更多為奴的魯人。
二：
1、文中寫子貢做了什么事？孔子對(duì)他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？請(qǐng)用自己的話回答。
答：子貢在諸侯國(guó)中贖出魯國(guó)人，卻不愿依魯國(guó)法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。孔子不贊同子貢的這一做法。孔子認(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法他去贖回更多為奴的魯國(guó)人。
2、關(guān)于子貢贖人和子路救落水者到底講了一個(gè)怎樣的道理？怎樣才是對(duì)的？
答：子路的行為是對(duì)的，子路的行為是在倡導(dǎo)一種規(guī)則，即善有善報(bào)，付出就應(yīng)該得到回報(bào)。子貢的行為是錯(cuò)的。報(bào)銷贖金是國(guó)家為達(dá)到救贖國(guó)人而制定的一種規(guī)則，并不是所有的人都具有子貢那樣的覺(jué)悟，一旦子貢作出這個(gè)榜樣，那么這條規(guī)則就會(huì)被打亂，以后其他人就不會(huì)愿意為贖同胞而墊付贖金了。社會(huì)秩序要靠規(guī)則來(lái)維持，無(wú)論何人都應(yīng)該遵循規(guī)則，否則，規(guī)則一旦打破，天下必亂。
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