盲子道涸溪文言文翻譯

2023-08-02 文言文

　　在學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的盲子道涸溪文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

　　《有盲子道涸溪》原文

　　有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也。” 盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶！”

　　夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴者，視此省哉！

　　注釋：

　　1、道：取道，過

　　2、楯：欄桿上的橫木。

　　3、第：只要

　　4、哂[shěn]：嘲笑

　　5、涸：水干

　　6、兢兢：害怕的樣子

　　7、自分：料想

　　8、沈：通“沉”，沉溺，拘泥

　　9、道：走，走過。

　　10、省：醒悟，反省。

　　11、怖：害怕。

　　12、墜：掉。

　　13、蚤：通“早”。

　　14、憊：疲乏

　　15、矜嚴：矜持嚴整

　　16、固：辛苦

　　17、毋：別，不要

　　18、夷：平坦

　　19、隅：感受

　　翻譯：

　　有個盲人經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕，只管放手，下面就是實地了。”盲人不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了一會兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說：“嘻！早知道就是實地，何必長時間為難自己呢！”

　　大道理（其實）很平實，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負的人，看看這個故事該醒悟啊?

　　啟示：

　　①要敢于嘗試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。

　　②走出思維的局限，戰(zhàn)勝自己，才能獲勝。

　　③不要固執(zhí)己見，要善于聽從別人的意見，并仔細分析，冷靜地做出判斷，如同文中的盲人一般不聽取意見，冥頑不靈，只會徒增笑料罷了。

　　內(nèi)容理解

　　對“盲子”來說，橋下可能是深淵，可能是激流，橋有多高，水有多深、多寬、多急，這些他一無所知，而且因為眼盲在他墜下之前也永遠不可能知道。然而，與其說盲子是因為對橋下一無所知而恐懼，不如說他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底還是害怕“死”這一事物本身。

　　在文中有兩個通假字：

　　（1）“已”同“矣”

　　（2）“蚤”同“早”

　　作者

　　劉元卿（公元1544-公元1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，吉安府安福縣西鄉(xiāng)（今江西省萍鄉(xiāng)市蓮花縣坊樓南陂藕下村）人。明朝著名理學(xué)家、教育家、文學(xué)家。“江右四君子”之一，江右王門后期大家，在理學(xué)、教育和文學(xué)等領(lǐng)域皆卓有成就，著述甚豐，有《劉聘君全集》，其寓言集《賢弈編》被收入“四庫全書”。[1][2]中文名:劉元卿出生地:現(xiàn)江西萍鄉(xiāng)蓮花縣出生日期:1544年逝世日期:1609年信仰:儒家

　　他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。

　　萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來學(xué)禁解除，復(fù)禮書院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復(fù)禮書院有嚴密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對劉元卿的學(xué)識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當(dāng)時省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。

　　隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節(jié)，蘊濟世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務(wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。

　　劉元卿人稱“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。

　　劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，都有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。

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