《梁州夢》是中唐元稹寫的一首七言絕句,此詩平平敘事,無驚人之筆，雙方以詩代柬,形影相隨,淚笑歌哭,情同身感。
使東川·梁州夢
作者：元稹
夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。
元稹介紹
元稹(779-831)，字微之，河南(河南府，今河南洛陽)人，唐朝著名詩人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室魏昭成皇帝十世孫。元稹與白居易同科及第，并結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”，給世人留下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古佳句。元稹其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》等。現存詩八百三十余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷，有《元氏長慶集》。
《梁州夢》鑒賞
本詩為《使東川》二十二首之一。時在元和四年(809)，元稹監察御史任上。詩前注云：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院。
倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”唐代詩人廣交游，重友誼，例多酬唱贈答之作。但若論彼此私交甚深，歷時之久，唱和之多，則無出元白右者。“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”(白居易)
“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。”(元稹)雙方以詩代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩柬往還，白居易有和作十二首。
當元稹在興元府作《梁州夢》當天，白居易在長安也寫了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”李十一即李杓直，他們相攜同游曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元稹;而元稹亦竟夢魂相隨，千里神交。詩與本事“合若符契”，這簡直可寫入唐人傳奇了�！读凝S》之“三夢記”一類故事，就受到這一本事的.啟迪。
日有所思，夜有所夢。醒時縈繞心頭情事，由于壓抑往往變得更為強烈，便借夢境或幻覺來表現，這就是所謂潛意識�！赌档ねぁ返�“驚夢”，杜甫的《夢李白》，都是此種潛意識作用，文學上屢有反映。本詩為元稹感夢而作。第一、二句“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游”，寫入夢。元稹與白居易中進士后又同于貞元十九年( 303)制舉“拔萃”登科。按唐朝慣例，進士錄取放榜，皇帝即在曲江賜宴，然落登慈恩寺大雁塔題名留念。曲江、慈恩寺向為長安名勝，平時更少了騷人宴飲，墨客流連。元稹和白居易也曾有多次游寺。本詩先把往昔經歷的畫面剪輯成夢。慈恩寺為高宗李治紀念生母長孫皇后所建，有十三院落。“院院”不僅加強“景深”，也深化了偕游情趣。此是虛景，虛中有實。三、四句“亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”，寫出夢。伴隨亭吏的吆喝，畫面從慈恩寺夢中情景，轉為梁州驛亭醒時驚覺。此是實境，實中有虛，前后相映成趣。“排去馬”為本詩藝術構思關鍵，上承“院院游”盎然游興，下承驚醒時索寞意緒，先讓時間交迭產生錯覺，又把空間拉開擴大距離。此種“大跨度”“大寫意”結構方法，具有跌宕對比的強烈藝術效果。
本詩平平敘事，無驚人之筆，委婉情致全蘊蓄記敘中，體現唐詩“本色”特點。王昌齡《從軍行》：
“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋”，首兩句也是平談敘事，不見感情起伏。第三句“更吹羌笛關山月”，為戰士獨坐所聞，敘事是順接，感情則急轉。
至第四句“無奈金閨萬里愁”，那突至猝發的跌宕變化，迷漫而不可排遣的兩地思念，迅速籠罩住整個抒情畫面，城堞、秋風、黃昏、羌笛頓時有了活躍的生命與跳動的旋律，前人所謂“氣象”“興趣”大抵指其渾成、真摯而言。元稹“忽驚身在古梁州”，也同樣表現了渾融真醇情性與蘊藉無盡風流。
創作背景
此詩為《使東川》二十二首之一。時在公元809年(唐元和四年)元稹監察御史任上。詩前注云：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院。倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”唐代詩人廣交游，重友誼，例多酬唱贈答之作。但若論彼此私交甚深，歷時之久，唱和之多，則無出元白右者。“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”(白居易)“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。”(元稹)雙方以詩代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩柬往還，白居易有和作十二首。當元稹在興元府作《梁州夢》當天，白居易在長安也寫了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”李十一即李杓直，他們相攜同游曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元稹;而元稹亦竟夢魂相隨，千里神交。詩與本事“合若符契”，這簡直可寫入唐人傳奇了�！读凝S》之“三夢記”一類故事，就受到這一本事的啟迪。
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