在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的高一關于十月初一“寒衣節”作文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
高一十月初一“寒衣節”作文 篇1
每年農歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。
早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動�！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時�！粤骰饘闷�，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感游衣于漢紀，成獻報于禮文，宣示庶僚，令知朕意�！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝�！叿来髱�、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也�！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
高一十月初一“寒衣節”作文 篇2
今年的寒衣節正好是二十四節令的小雪。但事實上這天沒下小雪而下了小雨，而且連綿了兩三天。雨不大、不煩、不寒。一切都是那么愜意，不由你想來到野外，呼吸呼吸新鮮空氣，感受呂型偉從教七十年散記感受不同的生活，這會兒的田野安詳、靜謐，一片片，一行行棗樹行子間有一些新綠不由自主地打動了你，那是西北地區的越冬植物———油菜，在雨水的澆灌后充滿生機和活力，我們掐了些油菜葉，這可是我們感受過的無上美味：用水一焯，一調。
愜意之余不由懷念離開我們已經兩年的父親，讓人心酸的是，他為了我們兄弟姐妹，為了我們這個家就沒怎么享過福，吃、穿能湊合就湊合，他臨走還有那么多意愿沒有實現，我們還有那么多的心沒盡，留下了那么多那么多的遺憾。這也許就是人生吧!每每想起這些，不由人就得加倍的努力，加倍的珍惜，加倍的善待一切。爸爸，希望在那邊的你能感受到我們生活著的快樂，為我們的快樂而快樂!
高一十月初一“寒衣節”作文 篇3
“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風塵�？蓢@多少如花女，扮作披枷戴鎖人�！边@首宋朝的竹枝詞，寫的是古代農歷十月一日，俗語稱作“開鬼門”，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了（來年清明節才重回墓田），在這天都要在各自的墳墓收取親人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱為“寒衣節”。縣城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道（那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮壓的鬼魂）。
農歷十月一是舊時“三冥節”（清明節、上元節、寒衣節）之一。此時冷風蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準備豐盛的供品，由家長帶領兒孫到祖先的墓田焚燒、祭祀。
儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”。過去鄉間民風淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啟迪后人，從而保家命綿長，孝道不衰。
古代祭掃墳墓分為墓祭、堂祭和家祭多種。禮儀活動都有完備的程序。上墳祭拜時要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋；二要“行必敬”，進入墳地時言行舉止要穩重、肅穆，禮儀過程如經歷一次圣潔的洗禮。
墓祭。家長帶領闔家老幼進入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧；走近墳墓要先薅草拋石、清理地面，并在墓前畫一圓圈，墳墓方向留一缺口；敬獻供品要先主（面食）再副（肉菜），后擺置酒水；焚燒香紙時稱為“發錢糧”“送寒衣”，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來了；點燃香紙后家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達哀思和懷念之情；接著闔家要在墳前圍圈團坐，分食前輩之余（祭品），共享先人之蔭，再敘祖宗之恩；最后，老幼一起向墳墓添土、修出墳頭；末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長領眾緩緩告離墳地。
廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時，便在祠堂里擺供設祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長主持禮儀，程序結束后，由族長召集族人磋商族內大事，重申村規族法。最后一項為會餐進食，以同餐共飲來享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。
如若家長患病生恙，行動不便，可設家祭。首先要“設位”，即在庭院中或堂屋內，在先祖畫像或牌位前置酒設供。家長居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”；家長先對先祖說話，寒衣節了，晚輩已備下供品，請回家享用，此稱“告祖”；下一項為“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮；下一項為“食余”，長幼分享祖先用過的酒菜，此時要虔誠、莊重，然后由家長講述先人在世耕讀創業的功績……
華夏素有禮儀之邦的美譽�；閱始奕�、喜添人丁，分戶喬遷，祭祀先人，各自都有相應完備的程序。絕不是“文革”時所批判、摒棄的.所謂“四舊”“迷信”，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節也是如此，讓后輩子孫按照定式過節，是對當代人進行尊老孝親的傳統教育，啟迪一代新人永葆慎終思遠，敬賢崇宗的優良家風。
高一十月初一“寒衣節”作文 篇4
很小很小的時候，我的外婆每逢寒衣節，都會用白紙裁剪成一件件的“寒衣”，然后用玉米面做成窩窩頭，我們都喜歡稱呼這種窩窩頭叫“燈盞兒”。然后，我們跟著小腳的外婆，外婆顫巍巍地走著，她的胳膊上挎著的籃子里裝著給先人送的寒衣和窩窩頭……
冬日的鄉村傍晚，夕陽把淡淡的余暉灑在顯清河上。暮色四合，黛黑色的山巒在朦朧中漸漸沉淀下來，空氣中夾雜著農歷十月特有的清寒。鄉村里沒有路燈，偶爾能聽見幾聲雞鳴狗吠驢叫。家家戶戶的炊煙裊裊里有家的溫暖和飯菜的香味。
小時候我一直都不懂，只是攥著外婆的衣角傻傻地跟在她身后�？粗恢弊咭恢弊撸缓笞叩揭粋�人少她自己也滿意的地方；看著她把一件件寒衣仔仔細細地燒成紙灰，然后在旁邊整整齊齊地擺上幾個“燈盞兒”，再用棍子畫一個圈把紙灰和燈盞兒一起圈起來，說那樣就不會有孤魂野鬼來搶她給自己先人送的寒衣。外婆嘴里還不停地說著話，就像那些親人真的去了另一個世界，到寒衣節的這天會來取衣服，在另一個世界里舒舒服服地過冬一樣。
我跟著外婆送了十多年寒衣，看著她挎著籃子從頭發花白走到步履蹣跚，看著她的音容笑貌最終成了墻上的黑白照片。整個世界突然變暗，視線模糊了，內心的感覺空洞的可怕，覺得心里發慌眼眶干澀，腦袋昏昏沉沉腳下像踩著棉花，有一種掉入黑洞般的感覺。覺得生命真是殘缺得令人恐懼，最終的圓滿從來都是永久的離開，而時光永遠不會倒流！他們再也不在了，永遠也見不到了！
從此以后，寒衣節的黃昏，就像我在佛前點燃的一柱香。它的裊裊里纏繞著我思念時的惆悵；又像一只無形的手，將我的感傷從心底瘋狂地抽出延伸，直到光束無法觸摸的地方。這痛，隱藏在黑色的世界。直到巨大的藍色蒼穹沉沉地籠罩下來，直到家鄉的嵐風帶著濃重的涼意刺穿我單薄的身體，直到我的哀思再無棲息的地方！
以前老覺得燒紙錢這種事兒很沒有意義，直到身邊的親人一個個離開了才知道這是一種表達想念的方式。十一墳頭一柱香，陰陽兩隔斷人腸，滿腔哀思憑誰寄，化紙成灰送天堂。那些在時光飛逝里的物是人非，那些在想念中逝去的親人朋友，也許在離去的這一刻他們才是最安寧的，永無牽掛！在天堂沒有痛楚沒有惶恐沒有眼淚……
寒衣節降至，子夜夢回中，我無數次看到了我的爺爺奶奶，我的外公外婆，我的那些逝去的家人朋友，那些對我生命中最重要的人。我看到他們在另一個世界里臉上泛起的微笑；看到他們臉上因為沒有病痛而蕩起的安寧；看到他們的身體因為沒有痛楚而變得挺拔。那些曾經存在于我們生命里的人，用愛感悟著塵世的我們！因為不在我們身邊，我們就以為愛會不見。那些我們思念卻不能再見的親人，雖然陰陽兩隔，但是我們更愿意相信，他們依然存在于另一個世界，他們依然能夠以某一種形式和我們相聚！
寒衣節的香火繚繞里，我們希望他們能在另外一個世界里豐衣足食，也愿他們保佑我們在這個世界里平安無恙，一如他們在有生之年里，對我們的愛和牽掛。一年一年的寒衣為我們送去一年一年的牽掛；那些一次又一次的想念里藏著一分一秒的記憶。紙短情長，言不盡意。
而活著的我們，也要用溫暖為所愛的人抵擋這世界的雨雪風霜。祈愿這個冬天不再寒冷，日子依然溫暖如昔。即使遠隔千里，我們對親人的思念和關切從不會怠慢……
高一十月初一“寒衣節”作文 篇5
農歷十月初一是寒衣節，和清明節一樣同屬民間祭祀祖先的日子，人們習慣叫“十月一”。
這是家鄉的風俗，每年這個時候，都會給逝去的人送寒衣。送寒衣，其實就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣、紙棉褲和紙單衣等。天黑時分，在各自的家門口，將做好的棉衣棉褲燒了，送給在另一個世界的先人們。火光中，嘴里念叨著給先人們要說的話，有祈福的，有說心事的……所以十月一日送寒衣，是特別認真細致的事，它反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
每年的今天，天黑的時候，父親都要帶我們在家門口給已故的先人們送寒衣。奶奶在世時，每年的寒衣都由奶奶親手動剪裁制，每到中午放學回家，我總幫奶奶拓印紙錢。由于，需要裁制給先人的寒衣非常多，有爺爺的爺爺，爺爺的奶奶的;也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺、姑奶等人的寒衣。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，由于大姑母走得太早、太冤，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時候，一邊剪著，一邊哭呤著，好象和那邊的姑母在述說、在長談。我不敢去打擾奶奶對姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢。
說起大姑母，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來。記得在我非常小非常小的時候，大概也就是3、4歲吧。那年夏天的一個午后，太陽老紅老紅的，母親、奶奶和鄰居幾人在家門口拉家常。突然，來了一位手持草帽、身著粗布襯衫的不速之客，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后，母親就急急忙忙地走了。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來和那人一同進了家門，從他們的神色中，我預感到有什么事情發生了。
不一會兒，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母親在大門口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道與我們家有關系的親人當中究竟發生什么事情……
后來，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的田間小路上……
每年奶奶裁剪寒衣的時候，我常會對奶奶說：給我大姑多剪點嗎?此刻，總會勾起奶奶對大姑的傷心淚。
每年奶奶裁剪寒衣的時候，村里只有一個輪流轉的冥錢紙板，東家竄西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣節奶奶提前幾天準備這些事。后來，我學篆刻了，給奶奶刻了塊冥錢紙板，在也不用奶奶東家跑西家借了。
每年的今晚，在父親領著我們送寒衣的時候，奶奶總會讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認給父親，三番五次地叮嚀不要拉亂。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說明，反正，在我的記憶中，我一次都沒記住。
自從奶奶去世后，每年的寒衣就由母親來動剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家，看見母親正剪著各色各樣的寒衣，母親問我：“十月一送寒衣你回來不?”我說：“一定回來!”
今值寒衣節，在晚上來臨即將為奶奶等送上寒衣的時候，謹以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安!
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