早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。小編收集了寒衣節的作文，歡迎閱讀。
第一篇：寒衣節
農歷十月一日，是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節日，因此亦稱鬼節。十月一上墳燒紙，民間還流傳著一個有趣的故事呢。
古時無紙，至東漢蔡倫才發明造紙，人爭購買，造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見有利可圖，就叫丈夫蔡莫向蔡倫學造紙。那時蔡倫正在官府造紙。臨去時，妻子囑咐蔡莫少學幾天，快回來賺錢，蔡莫學了三月就回家開紙廠。因紙質粗糙，貨堆滿屋，無人購買，兩口子望紙發愁。
慧娘倒底是個聰慧的人，向丈夫耳邊一陣咕噥，就這樣辦。半夜，蔡莫放聲大哭，鄰人夜起往視，說是因吵嘴慧娘尋了短見，天明她娘家來人，就請鄰人幫忙說是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的來人，一看他哭得這個樣子，又一問鄰居，也不起疑心了。他哭了一陣子，抱來一捆草紙燒起來，燒著哭著，說著：“我跟弟弟學造紙不用心，造的'紙沒人買，把你氣得茶飯不進得了病，這些草紙氣死的你，我現把它燒成灰，給你出出氣，解解恨吧……”他燒著哭著，燒完又抱，抱來又燒。不一會兒，只聽得棺材里冬冬作響，蔡莫裝沒聽見，仍是燒著、哭著。又一會，只聽得慧娘高聲地喊叫：“把門開開，我回來了。”這下可把人們嚇呆了，只好壯著膽子把棺材打開，慧娘坐了起來，裝腔作勢地唱道：“陽世銀錢行四海，紙在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”她唱了一遍又一遍，定了定神說：“剛才我是鬼，現在我是人，我到了陰間，罰我去推磨，丈夫給我送來錢，小鬼見錢，爭著幫我推磨(這就是有錢能使鬼推磨的來歷)。三曹地府官知道我有錢，就向我索賄，我把錢全給了他，他暗暗地開了地府的后門，讓我跑回家來”。
蔡莫假裝不明白的樣子問：“我沒有給你錢呀!”
慧娘指著燒的紙堆說：“那就是錢啊，陽間是銅錢，陰間是紙錢。”
于是蔡莫又抱了兩捆草紙，一邊燒一邊禱告，“三曹官，我再給你送些錢，請優待我的父母，叫他們少受苦，以后只要你沒錢花，我就給你們送。”
親鄰一聽，燒紙有這些好處，便都掏錢向蔡莫家買紙，不到兩天，堆積滿屋的草紙就賣完了。
慧娘還陽的那天正是農歷的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上墳燒紙。
第二篇：寒衣節
據考證，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的'衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。 故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時。 ……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。 自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。 且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設 教，感游衣于 漢紀，成獻報 于禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬，亦如寒食節” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。 內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
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