【原文】：
①治亂之本在君之好惡，好惡在所習。
②少習也正，其長也必賢；少習也不正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉。朝夕相與俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與？
③然于習之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉？此眾官不有任也，豈必人之不材也？朝夕未嘗相與居也，出入言動未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見寺人女婦邪者也。其志素定矣未也？其可共為治乎？其為大體，不亦怠且忽 ？
④噫！宰相雖尊也，然其見也有間矣。置斯職也，不慎歟！使職此者不盡也，而寺人女婦得其心，其誰曰可也？噫！左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟！
【翻譯】：
國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習慣，好惡的形成在于他學習的內容。
年輕時學習的內容也符合正道，他長大以后一定會賢明；年輕時學習的內容不符合正道，他長大以后就很難和他共同使國家安定了。如果國君不幸已經不合正道了，那么必須認真地磨礪他。誰才能能夠磨礪他呢？這就得選擇正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一語，一舉一動，都互相連接，這樣就可以磨礪他。君主這樣決策而正直之士認為對就幫助他，君主這樣決策而正直之士認為不對就改變他，如果還是想不明白，就進一步講清道理，如此以正道去引導他。替國君解除蒙蔽的邪欲的，就用正道引導他。不被邪惡影響，就會逐漸改變他的“不正之習”，確立治理國家的大志，這樣以后就可以和他一起使國家安定。國君的內心，不也是刻苦并且勤勉的嗎？
但是對于國君所習，有一個循序漸進的過程，古代所以也會發生不能正君之所習，難道和現在不一樣嗎？這是眾多官員不能勝任嗎？難道一定是官員沒有才能嗎？恰恰是與正直的官朝夕不曾在一起，不曾同出同入一言一語，一舉一動，互相連接。認為國君這樣做得正確，但是不能幫助他做，國君這樣做不對，但是不能改變他。國君不能明白，但是不能進一步講清道理。國君的蒙蔽邪欲，一天天的更加頑固，國君治國的方略一天天更加笨拙，看見的都是宦官、宮婦和邪惡之徒。這樣國君就不可能具有治理天下的大志？難道可以和他一起使國家安定嗎？國君的心思，不也是懈怠并且疏忽的嗎？
哎！宰相雖然尊貴，但是他的見解有時也會出現疏漏。設置這一官職，不能不謹慎啊！假使這一職位的人不能盡職盡責，卻讓宦官、宮婦俘獲國君的心，難道誰能說應該這樣？哎！周圍侍奉的官員，難道不是所說的常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言這些正直的諫官嗎！
【閱讀訓練】：
22.第②段“不幸而然”中的“然”是指 。（用自己的話回答）（1分）
23.第②段運用了假設論證，結合具體內容加以分析。（3分）
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24.可填入第④段方框內的虛詞最恰當的一項是（ ）。（2分）
A.歟 B．夫 C．哉 D.焉
25.下列對第④段畫線句理解正確的一項是（ ）。（2分）
A.宰相雖然養尊處優，但是他的見識也會有不足。
B.宰相雖然養尊處優，但是能看到治理國家不足之處。
C.宰相雖然地位高，但是他的見識也會有不足。
D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國家不足之處。
26．簡述本文的觀點，并對此加以評價。（4分）
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【參考答案】：
22.（1分）國君年輕時的學習不合正道。
23.（3分）作者假設出現了“少習也不正”的情況，并提出了自己的見解：必須施加外部影響使之歸正，進而提出“擇人”主張。通過假設推進了論述的層次，使論述更加嚴密，增強了說服力。
24.（2分）A（2分）
25.（2分）C
26.（4分）國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習慣，好惡的形成決定于他學習的內容。作者把國家治理的根本寄托在一個人身上，立論有失偏頗，當然，由于歷史的局限，不可能提出超越時代的高見；但是這一觀點強調了國君后天學習的重要，指出了學習的內容和途徑，從這個意義講，具有進步性；同時，這一觀點也暗含了“上行下效”的警戒，具有現實意義。
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