《重拾中華之“禮”的當代價值》閱讀答案

2024-09-23 閱讀答案

　　東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關鍵區別究竟何在?梁啟超說“中國重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結為“禮”“法”二字。錢穆贊揚此語“深得文化分別之大旨所在”。數十年后，錢穆又說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”說清禮與中國文化的關系，對于當代精神文明建設，具有重要意義。

　　在中國文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。

　　在中國人看來，人是按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個層次的區別。孔子作《春秋》，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進步，是在文明戰勝野蠻之后。禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。從束發開始，每逢人生的轉折點，也都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。

　　更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發展不平衡，各地風俗更是歧異，對政府而言，如果沒有統一的行為規范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經過兩千多年的經營，禮超越于方言、風俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現象，也是中國在歷史長河中始終保持統一趨勢的深層原因。

　　如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。

　　西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉換到操作層面的不二法門，惟有經由禮，道德才能落實到人的身上，進而推動社會的進步。

　　在當代中國，傳統禮學依然有其生命力。近幾十年的社會變革證明，物質與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質文明發展到一定程度之后，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現在人的身上，對人與社會的進步發生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉換為可以操作的規范的完整體系。今天在社會秩序方面出現的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現象，歸根到底是行為“失范”。

　　禮儀是文明民族的重要標志。中華五千年文明，創造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關，內涵極其豐富。社會在飛速發展，中華禮儀也定能完成現代轉型，再度輝煌。

　　12.下列說法，符合文意的一項是

　　A.錢穆認為，中國文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點，就可解決中國當代精神文明建設的問題。

　　B.人生第一要義就是禮，人與其他動物的區別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。

　　C.中國幅員遼闊，各民族、各地方風俗各異，但國家能保持統一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認同。

　　D.西方文化以神為中心，認為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。

　　13.根據文意，下列推斷中合理的一項是

　　A.梁啟超說：“中國重禮治，西方重法治。”因此我們應對中華傳統文化充滿自信。

　　B.諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關于“禮”的那一套理論在當時根本行不通。

　　C.因為中國人在童蒙教育階段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。

　　D.獨具特色的中華禮儀影響深遠，對朝鮮、日本文明的進程起到了重要的推動作用。

　　14.為什么作者認為“梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”?(4分)