《易經》用一整套特有的卦象系統，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，設計自己應該采取的行動。
《易經》是一部中國最古老，最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，又非常渴望認識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經典卻成了一些人卜命算卦作業的工具。臺灣學者曽仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的`源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》的意思就是告訴我們應該如何認識世界，如何認識自我從而作到“持經達變”，“通達潤懷”。那么《易經》是不是很難看懂呢?曽仕強教授是從什么時候開始學習易經，又是如何學習的，又是怎樣通過學習而逐漸了解社會和認識自我的呢?
我覺得《易經》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做“持經達變”。什么叫“經”?經，就是不能變的東西。一個人有了經以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變?還是老一個嘛!如果你發現全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變;如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。 其實《易經》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給 1
外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎?中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經》才懂，學理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了;站在沒有沒有意見的立場，來發表意見才不會亂講。這樣就對了;站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛!當仁就不應該讓嘛!這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應該不應該”。現在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣?錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛!還是三段!怎么分都是三段。所以，我覺得我讀完《易經》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經的道理，一個一個整理出來。
(《易經》都包括一些什么道理?為什么曾仕強教授讀完易經后會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢?) 2
《易經》它講六個字：明象位，立德業。
一個人，他一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好?占到地盤比較好。武藝高強經常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位置錯了沒有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現象，而現象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有?那就糟糕了嘛!從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》?不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處!中庸就是恰到好處。
我們現在都是中國人，我問你，什么叫“中”?中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣!從現在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。
所以要把《易經》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了。
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