引導(dǎo)語：《題西林壁》是我們小學時候都會學的一首詩，這是蘇軾的作品，里面蘊含了人生的道理，今天我們來看一下《題西林壁》名家講解。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
寫作背景
發(fā)誓不寫一首詩，卻一發(fā)不可收拾
這個詩不是平白產(chǎn)生的，而是原來他發(fā)誓不再寫了。為什么發(fā)誓不再寫了，因為他寫詩惹了禍，把他關(guān)到大牢里面，有了烏臺詩案，烏臺詩案就是因為寫詩觸犯了執(zhí)政者，給自己惹了大嘛煩，坐了牢，所以蘇軾發(fā)誓，既然因為我寫詩坐了牢，我發(fā)誓今后我進到山里面我一首也不寫，結(jié)果一到山里人家跟他一打招呼，蘇軾忘乎所以，隨手就寫了。這種性情中人一遇到感情激動，他就顧不得自己曾經(jīng)因為寫詩而坐牢的事情。一發(fā)而不可收，寫了七首詩，這才有了《題西林壁》這一首千古傳誦的名作。
“題”是題記，“題……壁”就是寫在墻上，“西林”是個寺廟、佛寺，叫“西林寺”，它在廬山的西麓，在廬山西面有一個西林寺，所以蘇軾就把自己的感受寫在這個寺廟的墻壁上，所以叫《題西林壁》。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同
首句的橫豎也包括的第二句的遠近
這兩句詩乍看起來并無奇特之處，就是游廬山，進到山里頭以后，但凡有過游山經(jīng)歷的人就會知道，我們不但是游廬山，游岳麓山，游衡山，游泰山，游嵩山，游秦嶺、太行山，只要是大的山脈，進去以后都會有相似的感覺，一旦進入到山里以后，你首先看到的就是連綿不斷的山巒。此時從遠處看山，它是一片，而真正進到山中以后，你所看到的都是局部的山。隨著你的腳步，你看到的是眼前的一個一個的山嶺，一條一條的溝壑，即你進到山里頭以后，你看到的其實并不是山的全部。
第二句“遠近高低各不同”，他把遠近也補出來了，可見首句的橫豎也包括了第二句的遠近，所以這兩句看山，既有橫看豎看，又有遠看近看，其實沒有寫到的，還有我們剛才說的仰視、鳥瞰、左看、右看、前看、后看等等，只是這兩句它寫了四個角度，橫、豎、遠、近。“遠近高低各不同”，這個第二句是對前一句的補充，或者說第二句是順著第一句來寫的。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
寫出了詩人游山后的總體性感悟
第三句是這首詩非常關(guān)鍵的地方，第三句可以說是一個轉(zhuǎn)折，或者說是一個重大的轉(zhuǎn)折。這兩句之所以成為名句，就這兩句它寫的不單單是一個山體，也不單單是詩人的一種觀山的感受了，它帶有一種普遍的意義，換句話說，這兩句寫出了詩人十幾天游山以后的一個總體性的感悟。
詩人在這十幾天中寫了很多詩，其中有寫自己感受的，有寫山中景色的，都有。唯獨這首《題西林壁》，是這七首游廬山詩組詩的總結(jié)之作，而這首詩《題西林壁》的最后兩句，又是這首詩的總結(jié)之筆、點睛之筆、生花之筆，因為這兩句詩它告訴你一個道理，我們之所以進到山里以后，看到了景色各不相同，是因為我們進到山里了，這叫入乎其內(nèi)。
你入乎其內(nèi)的時候，總是看到一個一個局部的山體，永遠看不到山的全貌。若想看到山的全貌，那須得既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外，出來以后你再來看山，你會有一種新的不同的感受。入乎其內(nèi)，你看到的是山的局部，看到的是山的一個一個千姿百態(tài)的山景，出乎其外你才能看到山的全貌，山的概貌，山的整體的感受。
所以這首詩的三四兩句，告訴我們一個普遍的道理，它不僅僅是看山，看山是如此，看人、看事、看歷史、看社會、看人生、看世界、看宇宙，莫不是如此。入乎其內(nèi)，你能看到的是微觀世界，出乎其外，你看到的是個宏觀世界，宏觀跟微觀的結(jié)合，你才能對這個事物有一個整體全面的了解。這就是這首詩最高明的地方。
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