《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，關于詩經的主要用途是什么大家知道嗎?
中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之后周王朝社會面貌的詩歌總集。作為我國最早的一部詩歌總集，其在我國文學史上的地位是不可撼動的，難怪孔夫子也曾說“不讀詩，無以言”。
《詩經》在我國詩歌史上的重要地位不僅僅是因為它是我國最早的一部詩歌總集，更重要的是它的表達形式豐富多樣。
后人把《詩經》中所使用的表達形式總結為“賦”、“比”、“興”三類。《詩集傳》說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”賦，也就是直接的描寫，直接描寫景物、人物形態、活動場面等等。在抒情方面，賦這種表現手法也是起到了很絕妙的作用。比如：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這句詩對景物的描寫很是精致，但是卻寓情于景，充分寫出了征人的心緒。比，即為比喻。比喻的本體和喻體在某一方面總有著很大的相似性。用比喻的手法，能使人很容易的理解或想到本體的某一特性(即作者想表達的東西)。朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”這種手法，在今天還常常被人們使用。興，朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，先以它物引出開頭。這與當今某些文章中的以小見大有一些相同的地方，在當今的有些文章中，往往通過生活中的一些小事兒開頭，引出文章所要表達的主旨，再加以分析論證。由此可見，《詩經》對后世的文學表達形式也有很大的影響。
在我看來，《詩經》對后世的影響不止這些，《詩經》中的內容時間跨度較長，約五百多年，囊括了周王朝社會、經濟、政治、軍事、祭祀等許多方面，雖然《詩經》中有一部分詩歌在流傳中遺失了，但是僅其流傳下來的部分就為后世史學家、考古學家研究周王朝的歷史提供了寶貴的文字資料。為后世學者研究周王朝的政治制度、社會形態、風俗禮儀等提供了重要依據。
其實，《詩經》的意義遠遠不止這些。漢唐、兩宋及元明清、現代，人們對詩經的研究從未停止過。《詩經》對于后人的影響也遠遠超出了中國，到達東南亞、西亞，甚至是歐洲。
拓展：
詩經的簡介
《詩經》是中國最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(前11世紀至前6世紀)。(另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩)，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。
成書過程
《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡(簡稱清華簡)中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。
關于《詩經》的集結歷代說法眾多。主要的有以下三種：
王官采詩說
最早的記載出現于《左傳》。《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”
另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當時的采詩官被稱為“行人”(見于《左傳》)。
劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”
公卿獻詩說
當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·周語》載：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
孔子刪詩說
這種說法見于《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
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