《詩經(jīng)》全文講解 詩經(jīng)賞析

　　【作品介紹】

　　《螽斯》是《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩。關(guān)于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點(diǎn)出了詩的主旨。全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上最鮮明的特色。更多《詩經(jīng)》欣賞文章敬請關(guān)注“”的詩經(jīng)賞析欄目。

　　【原文、譯文及注釋對照】

　　【F-005】螽斯

　　【題解及原文】祝福人多子多孫，興旺發(fā)達(dá)。

　　螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。

　　螽斯羽薨薨兮，宜爾子孫繩繩兮。

　　螽斯羽揖揖兮，宜爾子孫蟄蟄兮。

　　【注釋】

　　1、螽（中zhōng）斯：昆蟲，又名蜇螽，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀，善于跳躍，雄的前翅有發(fā)音器。

　　2、詵詵（真shēn）：與后文振振、繩繩、揖揖、蟄蟄均言其多且聚集成群。

　　3、薨薨（哄hōng）：蟲群飛的聲音。

　　4、宜：當(dāng)然，無怪。

　　【白話翻譯】

　　蜇螽的翅膀多又多，你的子孫聚成群。

　　蜇螽的翅膀轟轟響，你的子孫綿綿長。

　　蜇螽的翅膀聚紛紛，你的子孫難數(shù)清。

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　　【講解】

　　“子孫”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地?zé)崃沂惆l(fā)。

　　關(guān)于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點(diǎn)出了詩的主旨，但拖了一個經(jīng)學(xué)的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認(rèn)為“附會無理”(《詩經(jīng)通論》)；方玉潤進(jìn)而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細(xì)詠詩詞，當(dāng)能得諸言外”(《詩經(jīng)原始》)。確實(shí)不可泥求經(jīng)傳，而應(yīng)就詩論詩。

　　體會意象，細(xì)味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“古文宜作■（上宀中多下一），竊謂宜從多聲，即有多義。‘宜爾子孫’，猶云多爾子孫也。”而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復(fù)唱，用墨如潑，正因心愿強(qiáng)烈。就詩篇編排而言，前篇《湍盡紛：匭祿樾腋＃此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

　　全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運(yùn)用，則使全篇韻味無窮。方玉潤《詩經(jīng)原始》評曰：“詩只平說，難六字煉得甚新。”《詩經(jīng)》運(yùn)用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨(dú)特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時(shí)，詩章結(jié)構(gòu)并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側(cè)重多子興旺；次章側(cè)重世代昌盛；末章側(cè)重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達(dá)圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實(shí)，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關(guān)，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。（陳文忠）

　　【寒砧記】關(guān)于“宜”字：“宜”，古文字指祭祀的犧牲（半個牛或者羊）放在幾案上。即行祭祀，神必佑之，帶來好處，所以宜有“有利于”之意。