傅書華
格式塔心理學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)原理認(rèn)為，客觀外界物體的構(gòu)造形式與我們心理、情緒的構(gòu)造形式有著某種相通、共通之處，因此，客觀外界物體往往會形成、引發(fā)我們的某種心理感應(yīng)。巴金先生的《燈》正是因此而形成了一種含蓄之美，使我們得以超越時空的限制，在閱讀中得到了一種心理能量釋放的滿足。
黑暗是什么？黑暗給人的感覺是什么？黑暗是外界對人的一種束縛與壓抑，黑暗給人的感覺是無路可尋的困惑與迷茫。在這個意義上說，我們永遠(yuǎn)生活在黑暗之中。不管這種黑暗是巴金寫作《燈》之時的“炸彈和機(jī)關(guān)槍的不斷威脅”，還是我們今天在閱讀《燈》之時的物欲與金錢對我們的包圍，亦或是今后其他什么對我們的敵對。這是因為雖然歷史是在不斷地進(jìn)步，但人對外界的要求程度也在不斷地提高。在歷史進(jìn)步中，人在世界中獲得了更多的自由，但相較于人更高的自由要求，外界對于我們又永遠(yuǎn)是一種束縛與壓抑的存在，因此，我們永遠(yuǎn)生活在“黑暗”之中，我們心中，永遠(yuǎn)有著對黑暗感覺的存在。
也正因此，我們對于光明，永遠(yuǎn)有著一種渴求與期盼。我們希望抗拒外界對我們的束縛與壓抑，我們總是在尋求著掙脫這種束縛與壓抑的道路與辦法，我們總是在希望著一個更理想更美好境況的存在，這就是光明對于我們的意義之所在；人最感痛苦的，不在于感受著束縛與壓抑，而在于在束縛與壓抑中，找不到掙脫的方向、道路與辦法，這就是光明對于生活在黑暗中的我們的意義之所在，所以，人不可以失去光明。
但是，歷史永遠(yuǎn)是在新舊交替之中行進(jìn)，幼小的新的萌芽總是在巨大的舊的包圍之中掙脫而出，因此，無論時代怎樣進(jìn)步，在我們的切身的實際感受中，相較于我們對外界更高的期望，光明總是微小的，但正是這種微小的光明，會給我們以鼓舞、信心與希望，因此，當(dāng)我們讀到巴金所寫“燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了。但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人”，我們才會感到分外的親切，因為這樣的文字，準(zhǔn)確地寫出了在我們感受之中的黑暗與光明的力量對比，更寫出了光明對于前行中的我們的意義與作用。
人生如旅，人的或長或短的一生，就是在旅途中奔波的一生。在人生的旅途中，不僅有巴金寫作《燈》之時的“炸彈和機(jī)關(guān)槍的不斷威脅”，也有我們閱讀《燈》之時所感受到的物欲吞噬人性的威脅，要而言之，人生之旅中，不如意事十之八九，這些威脅和不如意的具體內(nèi)容盡管隨著時代的變化而有了不同的變化，但對威脅與不如意的感受的心理構(gòu)造形式卻是相同的，這種威脅與不如意，在巴金的《燈》中，化成了“大片的飛雪”“泥濘的土路”，化成了風(fēng)與污泥，化成了“一個迷陣”，似乎讓人“永遠(yuǎn)找不到出口，看不見路的盡頭”。所以，巴金的《燈》喚起了我們心中的心理記憶，使我們的心理圖式得以在閱讀中明晰，從而給我們以閱讀的快感，以回味咀嚼的愉悅，這種快感、愉悅與異質(zhì)同構(gòu)所形成的象征、含蓄的藝術(shù)力量是分不開的。
說來有趣，巴金也許能預(yù)見到后來的讀者--自然也包括今天的我們--的閱讀感受吧。他在《燈》中寫了自己對燈的兩次切身體驗。一次是在風(fēng)雪的脅迫中，一次是在“安安靜靜”的“自己樓房前面的廊上”。生活已經(jīng)有了“好些大的變化”，已經(jīng)從風(fēng)雪交迫變得安寧舒適了，但巴金寫道，這兩次的“燈光不是同樣的么？我看不出一點(diǎn)分別”。的確，雖然今天閱讀《燈》的我們與昨天寫作《燈》的巴金的時代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)從風(fēng)雪交迫變得安寧舒適了，但燈光的意義對于巴金和我們是同樣的，“看不出一點(diǎn)分別”。
難能可貴的是，巴金不僅寫出了燈光（光明）對于生活在黑暗感覺之中的我們的意義、作用，還寫出了燈光（光明）的源頭，那就是無私的愛心。巴金寫道： “燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人--甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人--指路。”不僅施惠給與自己相同的人，也施惠給與自己不同的異鄉(xiāng)人，這樣的愛心是怎樣的無私與博大啊。
不計回報不計成敗得失的奉獻(xiàn)也是這燈光（光明）的源頭。巴金寫道：“他們點(diǎn)燈不是為我，在他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。”讀著這樣的文字，我不禁想到了我們所生活的今天，世風(fēng)日下，物欲橫流，人心不古。不是時時有人在慨嘆著這些由于個人人微力小而不能改變的實際現(xiàn)狀從而隨波逐流嗎？他們忘記了“幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖”。所以，巴金才要贊頌“哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助”。所以，巴金才要贊頌雖然“夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前”。
人生活在一個物質(zhì)世界里，人又生活在一個精神世界里，僅僅是物質(zhì)世界的滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓人感受到真正的幸福，無論是對身邊黑暗的感受，還是對燈光（光明）的渴求，都是人的一種更高層次的精神活動、精神追求，只有具備了這樣的一種精神活動、精神追求，才是區(qū)別于動物的人之所以為人的所在。所以，巴金在文中借朋友的口說出了這樣的話：“我們不是單靠吃米活著。”如果僅僅是米（物質(zhì)）就能夠給我們以幸福與滿足，我們就不會感受到身邊黑暗的存在，不會感受到風(fēng)雪的脅迫，我們就會與黑暗融為一體，從而喪失了對燈光（光明）的追求與期盼，我們也就更不會用自己的一點(diǎn)微光，給別人在寒夜里“帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖”。
用異質(zhì)同構(gòu)的原理，把自己在今天的感受與巴金在昨天的感受，通過“燈”作媒介來融為一體，你才能真正地體味到《燈》的藝術(shù)勝力。
摘自：《語文教學(xué)通訊》