人民教育出版社 劉貞福
蘇軾《赤壁賦》（見(jiàn)高中語(yǔ)文課本“試驗(yàn)修訂本”第三冊(cè)）中有這樣的一段歌詞：“歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。’”很值得認(rèn)真玩味，可謂情懷悠遠(yuǎn)，心愿綦切，物色鮮明，境界空靈，而且造句精整，對(duì)仗極工，無(wú)一字不當(dāng)其用，在語(yǔ)言風(fēng)格上頗有楚辭遺韻。
可是，筆者仔細(xì)查了幾篇析文，又查了幾個(gè)注本，發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有指出蘇文此處既化用古句又自鑄新詞，而且有的賞析還有曲解之嫌，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。不過(guò)這也難怪，其中的隱曲藏伏確實(shí)難以見(jiàn)出。蘇軾談自己寫(xiě)作體會(huì)說(shuō)：“某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意。”（宋何wěi《春渚紀(jì)聞》）“盡意”是此老作文章的直接目的，有人說(shuō)“老坡作文，工于命意”（宋范溫《潛溪詩(shī)眼》），那么“筆力曲折”便相應(yīng)地是手段途徑了。所謂“筆力曲折”無(wú)非指文有伏隱，暗藏機(jī)杼。蘇軾高人之處在于化工巧妙，運(yùn)作得幾無(wú)痕跡，令人贊嘆。
現(xiàn)將歌詞的幾處來(lái)源陳述如下：
桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，《湘君》句）
目眇眇兮愁予（眇眇音 miαomiαo ，遠(yuǎn)觀的樣子，《湘夫人》句）
望美人兮未來(lái)（《少司命》句）
古人賦詩(shī)作文有個(gè)習(xí)慣，引用經(jīng)典語(yǔ)句常常根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容或形式的需要有所改造，蘇賦自莫能外。這里的“蘭枻”改為“蘭槳”，或許是為了押韻；“眇眇”改為“渺渺”，或許是為了與“予懷”對(duì)應(yīng)；“愁予”改為“予懷”，或許是為了改換情調(diào)，蘇賦此處無(wú)愁情可言；“未來(lái)”改為“天一方”，或許也是為了押韻。另外，“美人”在屈賦當(dāng)中用的是字面義；而在蘇賦當(dāng)中用得復(fù)雜些，既有字面義，又有隱含義（也就是古人所謂“文外之重旨”）。《古代散文選》（人民教育出版社1963年版）注：“美人，指他所思慕的人（不是指美貌的女子）。”《歷代名篇賞析集成》（中國(guó)文聯(lián)出公司1988年版）中趙齊平《〈赤壁賦〉賞析》說(shuō)道：“‘美人’，即漂亮的心上人兒……”兩種說(shuō)法剛好相反，其實(shí)，它們合起來(lái)恰好就是文本的內(nèi)外兩重含義。但趙文說(shuō)：“‘美人’……不就是‘佼人僚兮，舒窈糾兮’嗎？‘渺渺兮予懷’，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惆，思緒黯然，不就是‘勞心悄兮’嗎？”這顯然沒(méi)有看出“美人”真正的借用源頭。《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》用于解說(shuō)“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是可以的（前人也是這么做的），但應(yīng)到此打住，再擴(kuò)大到解說(shuō)下面的那段歌詞，就有點(diǎn)迂曲乃至錯(cuò)訛了。
“擊空明兮溯流光”在楚辭中找不到化用的原句。不過(guò)其中的“空明”和“流光”兩詞并不僅見(jiàn)于本文。先看“空明”，韓愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，覷鱗介之驚透”，“空明”指空曠澄澈，富有詩(shī)意；坡老也愛(ài)用此詞，其詩(shī)《海市》有“東方云海空復(fù)空，群仙出沒(méi)空明中”，其文《記承天寺夜游》有“庭下如積水空明”，《赤壁賦》的“空明”指月光下的清波，含義與上面諸例有所不同，也同樣富有詩(shī)意。再看“流光”，曹植《七哀詩(shī)》有“明月照高樓，流光正徘徊”，含義與蘇賦有所不同，曹詩(shī)指灑照在地上的月光，蘇賦指月夜水上流動(dòng)的波光。“空明”與“流光”意思相近，連綴在一起具有增強(qiáng)詩(shī)意的作用，而且全句聲韻非常和諧。
由此看來(lái)，大學(xué)士蘇軾飽讀詩(shī)書(shū)，爛熟于胸，待到用時(shí)信手拈來(lái)，而且稍加改造便宛如己出，嵌在詩(shī)文當(dāng)中看不出拼合的痕跡。所謂“文理自然，姿態(tài)橫生”（蘇軾《答謝民師書(shū)》），是說(shuō)別人的詩(shī)文，他自己的詩(shī)文何嘗不如此！再說(shuō)，書(shū)生氣十足的蘇軾仕途屢躓，他飽嘗了一個(gè)正直的知識(shí)分子的辛酸苦辣，到了黃州已是鎩羽之時(shí)，但仍昂奮其精神，磨礪其文筆，寫(xiě)了大量的充滿(mǎn)樂(lè)觀豪邁情懷的詩(shī)文，這是與他從屈原楚辭中吸取文學(xué)資源、思想資源、情感資源分不開(kāi)的，從一定意義上說(shuō)，他與“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的屈原的命運(yùn)和感受有相似之處。
另外，《赤壁賦》中“知不可乎驟得”之句，或許是從《湘夫人》中“時(shí)不可兮驟得”化用而來(lái)，這從另一方面證明此老對(duì)楚辭情有獨(dú)鐘，多所借鑒。