最近看了一檔節(jié)目，訪(fǎng)談的對(duì)象是搜狗公司CEO王小川。
作為一個(gè)頭腦聰明，研究過(guò)計(jì)算機(jī)，生命基因科學(xué)的學(xué)霸，他拋出了一個(gè)非常有趣的主張——「科學(xué)是有邊界的，這個(gè)世界還有很多的未知，我們需要去重新發(fā)現(xiàn)它，重新解釋它。」
他說(shuō)，很多我們習(xí)以為常的東西，如今的科學(xué)并沒(méi)有辦法給出解釋?zhuān)愫茈y通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)預(yù)測(cè)下一周的準(zhǔn)確天氣情況，你也沒(méi)有辦法讓計(jì)算機(jī)通過(guò)一個(gè)胚胎的DNA序列來(lái)預(yù)測(cè)出它最終能生長(zhǎng)成一個(gè)什么樣子，
王小川所展現(xiàn)出來(lái)的是一種「未知論」，就是時(shí)刻意識(shí)到到自己的無(wú)知，保持一種對(duì)自身知識(shí)的局限性的認(rèn)識(shí)。
反觀生活中的大多數(shù)人，我們更愿意相信一個(gè)「所見(jiàn)即所得」的世界，更愿意依仗已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)劃定認(rèn)知的邊界。
然而，我們看到的世界是它真實(shí)的樣子嗎？
答案顯然是否定的。
就像你看到的藍(lán)色花朵，不是因?yàn)樗旧硎撬{(lán)色的，而是因?yàn)樗瓷淞怂{(lán)色光而被我們?nèi)庋圩R(shí)別成藍(lán)色，甚至可以說(shuō)它唯一不具有的色彩就是藍(lán)色。
甚至還有人說(shuō)，也許我們就是生活在電腦高手帝國(guó)里的人，躺在那兒，腦子里面插了一根電流，外在的世界不過(guò)是大腦受到刺激之后的感知，就像我們戴上VR眼鏡，感受到的世界就像真實(shí)的一樣。
那我們對(duì)世界的認(rèn)知是亙古不變的嗎？
答案依然是否定的。
在過(guò)去古希臘人的世界觀里，他們支持的是亞里斯多德的「地心說(shuō)」——這個(gè)世界是由土，水，火，氣和以太組成，所有行星都圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，包括太陽(yáng)，而物體的運(yùn)動(dòng)需要借助外力。
之后在17世紀(jì)，因?yàn)橛^測(cè)到的天文現(xiàn)象越來(lái)越多，越來(lái)越準(zhǔn)確，亞里斯多德的世界觀崩塌了，被更先進(jìn)更具現(xiàn)實(shí)意義的「牛頓世界觀」所取代——行星都是圍繞著太陽(yáng)做非勻速橢圓形運(yùn)動(dòng)（包括地球），地球是有萬(wàn)有引力的，而一個(gè)物體在無(wú)外力的情況下，可以保持做勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)。
然而到了如今，「相對(duì)論」和「量子理論」的出現(xiàn)，又徹底顛覆了牛頓世界觀的核心拼圖——它告訴我們所有物質(zhì)的底層本質(zhì)都是能量，都具有一根能量弦線(xiàn)，而引力是空間扭曲的結(jié)果。
由此可見(jiàn)，對(duì)未來(lái)的認(rèn)知是開(kāi)放式的，我們雖然不知道未來(lái)的世界最終會(huì)是什么樣子，但是毫無(wú)疑問(wèn)，我們會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，新的理論，同時(shí)也必然不斷更新，不斷推翻已有的認(rèn)知。
已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)固然重要，但是如果總是持有一種「已知論」，認(rèn)為自己在某一個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了足夠多的知識(shí)，那我們往往就會(huì)表現(xiàn)得傲慢和自負(fù)，甚至愚昧無(wú)知。
知乎大V采銅曾在一次分享會(huì)上提過(guò)一個(gè)案例。
在摩拜單車(chē)創(chuàng)立之前，創(chuàng)始人胡瑋煒參加了一個(gè)創(chuàng)業(yè)討論會(huì)，跟幾個(gè)天使投資人和工業(yè)設(shè)計(jì)師聊天，當(dāng)時(shí)就有人提出來(lái)，能不能做一個(gè)共享的自行車(chē)，大家可以自由借，自由還，方便大眾。
當(dāng)時(shí)一提出來(lái)，大家就都覺(jué)得這個(gè)點(diǎn)子特別好。可是隨著更多細(xì)節(jié)的討論，就有很多人說(shuō)，這個(gè)事情太難了，做不到。
提出特別多質(zhì)疑的不是那些天使投資人，反而是很多工業(yè)設(shè)計(jì)師，他們有各種各樣的疑問(wèn)——
這個(gè)車(chē)怎么能做得足夠堅(jiān)固？
共享自行車(chē)怎么防盜呢？
用完的自行車(chē)要停在哪里呢？
自行車(chē)日曬雨淋，報(bào)廢的周期會(huì)不會(huì)太短，成本會(huì)不會(huì)太高？
最后，他們都覺(jué)得這件事情不靠譜，根本不可行，所以他們從一開(kāi)始就選擇退出。結(jié)果，只有胡瑋煒一個(gè)人覺(jué)得這件事是可以做的，所以她最后就把摩拜單車(chē)做起來(lái)了，成了摩拜單車(chē)的創(chuàng)始人。
胡瑋煒并不是一個(gè)設(shè)計(jì)師也不是工程師，之前只是一名汽車(chē)行業(yè)的記者，但也正因?yàn)樗痪邆溥@么多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，所以比起那些經(jīng)驗(yàn)老道的工業(yè)設(shè)計(jì)師們，她更愿意承認(rèn)自己的無(wú)知，從而也更容易把眼前看到的東西所構(gòu)成的邊界打破。
有時(shí)候，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可能就是一個(gè)牢籠。自以為自己很厲害，很可能是自己真的很無(wú)知。
如果不以過(guò)去的已知遮蔽未來(lái)的無(wú)知，那么過(guò)去的已知就不會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)知上的障礙。
大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)——我唯一知道的就是自己的無(wú)知。
他不斷在追求知識(shí)，不斷更新自己的認(rèn)知，因?yàn)樗溃绻ㄟ^(guò)掌握的`極為有限的已知去看待這個(gè)世界，去預(yù)測(cè)這個(gè)世界，那很可能是片面的，甚至是錯(cuò)的。
就像15世紀(jì)的歐洲，世界版圖上滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟际莵喎菤W大陸，沒(méi)有一點(diǎn)留白，因?yàn)樵谶^(guò)去的世界觀里，那就是人類(lèi)地球的所有知識(shí)，同時(shí)我們的認(rèn)知也就禁錮在了那幾個(gè)板塊中。
直到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，歐洲人才認(rèn)識(shí)到，這個(gè)世界還有很多未知的領(lǐng)域。所以，此后歐洲人畫(huà)的世界地圖上，開(kāi)始有了大量的留白，因?yàn)樗麄兂姓J(rèn)了自己的無(wú)知。
歐洲世界地圖上的留白，不僅僅意味著他們承認(rèn)自己不知道，這背后還有著一股強(qiáng)大的魔力，讓歐洲人前仆后繼地踏上航海探險(xiǎn)，希望填補(bǔ)那些空白。
所以，承認(rèn)自己無(wú)知的同時(shí)，其實(shí)也會(huì)讓他們變得更有活力，更有彈性，也更有探索的勇氣。
其實(shí)，在意識(shí)到自己無(wú)知的時(shí)候，我們就保持了一種「空杯心態(tài)」。
什么是「空杯心態(tài)」呢？
古時(shí)候，有個(gè)佛學(xué)造詣很深的人想去拜訪(fǎng)一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？
后來(lái)老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶�？稍诘顾臅r(shí)候，明明杯子已經(jīng)滿(mǎn)了，老禪師還是不停地倒。
他不解地問(wèn)：「大師，杯子都已經(jīng)滿(mǎn)了，為什么還要往里倒水呢？」
大師說(shuō)：「是啊，既然已經(jīng)滿(mǎn)了，干嘛還倒呢？」?jié)撆_(tái)詞就是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了，干嘛還要到我這里來(lái)請(qǐng)教呢？
「空杯心態(tài)」，是讓我們把自己想象成一個(gè)空著的杯子，變得謙卑，它不是否定我們過(guò)去的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而是讓我們懷著否定或者放空過(guò)去的一種態(tài)度，以一種全新的視角去看待新的環(huán)境，新的事物。
其實(shí)在承認(rèn)自己無(wú)知的那一刻，你就自然變得謙恭，內(nèi)心的包容空間也變得更大，大腦運(yùn)轉(zhuǎn)也會(huì)更加輕松自如。
這樣一種空杯的狀態(tài)，不僅僅能讓我們對(duì)新的事物有更深的洞察力，還會(huì)因?yàn)槲覀兊拇竽X處于開(kāi)放發(fā)散性的思維狀態(tài)而出現(xiàn)意外的神經(jīng)元連接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意想不到的全面超越。
喬布斯非常推崇一句話(huà)——“Stay Hungry, Stay Foolish.”
他說(shuō)的不僅僅是一種承認(rèn)自己無(wú)知的態(tài)度，還在于這樣的一種自覺(jué)無(wú)知的心態(tài)會(huì)激發(fā)一個(gè)人的好奇心。
心理學(xué)認(rèn)為，好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、思考、提問(wèn)的心理傾向。好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一，也是個(gè)體尋求知識(shí)的原生動(dòng)力。
一個(gè)真正知道自己無(wú)知的人，他就能看到一個(gè)更廣闊的未知世界，而這種未知會(huì)促使他內(nèi)在的好奇心被激發(fā)出來(lái)，而這種好奇心也恰恰會(huì)驅(qū)動(dòng)一個(gè)人去探索去思考。
面對(duì)未知，我們要邁出的第一步就是承認(rèn)自己無(wú)知，這看起來(lái)只需要一次簡(jiǎn)單的態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，但是這和人性上的愚昧和自傲是有沖突的，如果真正要做起來(lái)，卻并不容易。
就像和胡瑋煒討論過(guò)摩拜單車(chē)的那些專(zhuān)業(yè)的工程設(shè)計(jì)師們，盡管是專(zhuān)家，但是依然受限于自設(shè)的邊界。
信息技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，未來(lái)也變得更加不可琢磨，那如何讓我們及時(shí)意識(shí)到自己的無(wú)知，避免落入「已知論」的自滿(mǎn)，自我封閉的思維模式中呢？
1 保持開(kāi)放性
當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)完全全新的事物，我們往往可以很好地接納。
當(dāng)面對(duì)新的事物，新的知識(shí)，它們和我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相沖突的時(shí)候，我們的接收就會(huì)變得非常困難。
因?yàn)槲覀円呀?jīng)根據(jù)舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立了一套思維框架，而我們對(duì)于新事物的思考往往也會(huì)基于這套已有框架，從而就容易讓我們對(duì)新事物的思考出現(xiàn)偏差。
這時(shí)候，最重要的一點(diǎn)，就是保持開(kāi)放的心態(tài)，這意味著我們?cè)敢夥畔聦?duì)事情正確與否的簡(jiǎn)單判斷，而是在共同探討的層面上理解問(wèn)題。
這種開(kāi)放性的心態(tài)會(huì)讓我們敢于放下已有的思考框架，拓展出一種新的視角，或者換一種新的思維方式。
比如，如果有人說(shuō)你的想法是錯(cuò)的，這時(shí)候你保持開(kāi)放，你就不會(huì)急于去辯解，而是先傾聽(tīng)并且理解別人的觀點(diǎn)，然后從中獲得有益于自己思考的新信息，你甚至可以把更多的精力放在新的思維方式上，比如，反向思考。
2 養(yǎng)成反思的習(xí)慣
一個(gè)人的認(rèn)知，可以有四種狀態(tài)：
1. 不知道自己不知道
2. 知道自己不知道
3. 知道自己知道
4. 不知道自己知道
95%的人處在第一種認(rèn)知狀態(tài)中，他們并不知道自己在做什么，有沒(méi)有做對(duì)，所以大部分人也都是碌碌無(wú)為的。
一個(gè)人從「不知道自己不知道』，過(guò)渡到能夠「意識(shí)到自己的無(wú)知」，這需要一個(gè)人認(rèn)知的提升。
而這種認(rèn)知的提升可以通過(guò)不斷反思來(lái)促成，因?yàn)橐坏┪覀冮_(kāi)始反思，其實(shí)就開(kāi)啟了對(duì)自身的一種批判性思考模式。
反思，就是回顧過(guò)去的得失，錯(cuò)過(guò)的機(jī)會(huì)，做錯(cuò)的決定，成功的經(jīng)驗(yàn)，還有對(duì)未來(lái)的借鑒和指導(dǎo)。
經(jīng)常反思的人，會(huì)形成一種習(xí)慣性意識(shí)，假設(shè)自己是錯(cuò)的會(huì)有什么情況出現(xiàn)，也更愿意承受可能的挫敗感。如此，承認(rèn)自己的無(wú)知也變得更容易，更自然。
傅盛曾在一篇文章里說(shuō)過(guò)，一個(gè)人最大的障礙是所知障，承認(rèn)自己無(wú)知，是自我認(rèn)知升級(jí)的有效路徑。
而面對(duì)未知，最簡(jiǎn)單有效的策略，就是承認(rèn)自己的無(wú)知，讓無(wú)知所激發(fā)的謙卑心和好奇心，去贏得屬于自己的美好未來(lái)。
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