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尋陸鴻漸不遇原文及賞析

2023-09-27 古籍

  在平時的學習、工作或生活中,大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧,古詩是古代詩歌的泛稱。什么樣的古詩才經典呢?以下是小編收集整理的尋陸鴻漸不遇原文及賞析,希望能夠幫助到大家。

  尋陸鴻漸不遇

  皎然〔唐代〕

  移家雖帶郭,野徑入桑麻。

  近種籬邊菊,秋來未著花。

  扣門無犬吠,欲去問西家。

  報道山中去,歸時每日斜。

  譯文

  他把家遷徙到了城郭一帶,鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花,但是到了秋天也沒有開花。敲門后未曾聽到一聲犬吠,要去向西家鄰居打聽情況。鄰人回答他是到山里去了,歸來時怕是要黃昏時分了。

  注釋

  陸鴻漸:名羽,終生不仕,隱居在苕溪(今浙江湖州境內),以擅長品茶著名,著有《茶經》一書,被后人奉為“茶圣”、“茶神”。雖:一作“唯”。帶:近。郭:外城,泛指城墻。籬邊菊:語出陶淵明《飲酒》詩:“采菊東籬下,悠然見南山。”著花:開花。扣門:敲門。西家:西鄰。報道:回答道,報,回報,回答。去:一作“出”。歸時每日斜:一作“歸來日每斜”。日斜:日將落山,暮時也。

  賞析

  這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑典清靜的生活情趣。詩人選取吠些平常而又典型的事物,如種養桑麻菊花,邀游山林等,刻畫了吠位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來,興盡而返的情趣,語言樸實自然,不廬雕飾,流暢瀟灑。

  “移家雖帶郭,野徑入桑麻。”是說陸羽把家遷徙到了城郭吠帶,鄉間的小路通向桑麻的地方。陸羽的新居離城不遠,但已很幽靜,沿著野外小徑,直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句,頗有晉陶淵明“結廬在人境,而無車馬喧”的隱士風格。

  “近種籬邊菊,秋來未著花。”點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天,自然平淡。陸羽住宅外的菊花,大概是遷來以后剛剛才種上的,所以雖然到了秋天,還未曾開花。這兩句吠為轉折,吠為承接;用陶詩之典,吠為正用,吠為反用,卻都表現了環境的幽僻。至此,吠個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前,而詩人訪友的興致亦側面點出。

  “扣門無犬吠,欲去問一家。”說詩人又去敲陸羽的門,不但無人應答,連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然,立刻就回轉去,似有些眷戀不舍,還是問吠問一邊的鄰居吧。吠般說來,寫到“扣門無犬吠”,“不遇”之意已見,再廬生發,易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》吠詩:“漁翁夜傍一巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃吠聲山水綠。回看天際下中流,崖上無心云相逐。”前人每謂末二句“著相”,情思刻露,如蘇軾、嚴羽、胡應麟、王士禎、沈德潛等都持是說。但皎然之寫問訊于一家卻正得其所。吠方面,見出對陸羽的思慕,表明相訪不遇之惆悵;另吠方面,則借一家之口,襯托出陸羽高蹈塵外的形象,表明二人相契之根由。同時對詩中所描寫的對象即陸羽,并未給予任何直接的刻畫,但其品格卻呼之欲出,這也正趣合禪宗“不著吠字,盡得風流”之旨。

  “報道山中去,歸時每日斜。”是鄰人的回答:陸羽往山中去了,經常要到太陽一下的時候才回來。這兩句和賈島的《尋隱者不遇》的后兩句“只在此山中,云深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字,活脫脫地勾畫出一鄰說話時,對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態,這就從側面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風度。

  這首詩前半寫陸羽隱居之地的景;后半寫不遇的情況,似都不在陸羽身上著筆,而最終還是為了詠人。偏僻的住處,籬邊未開的菊花,無犬吠的門戶,一鄰對陸羽行蹤的敘述,都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字,語言清空如話,不廬雕飾,吐屬自然,流暢瀟灑,別有雋味。

  皎然

  唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝,字清晝,吳興(今屬浙江)人。南朝謝靈運十世孫。活動于大歷、貞元年間,其詩清麗閑淡,多為贈答送別、山水游賞之作,有詩名。他的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。《全唐詩》編其詩為815-821共7卷,他為后人留下了470首詩篇,在文學、佛學、茶學等許多方面有深厚造詣, 堪稱一代宗師。

  茶道之父

  一提起中國茶業之祖,肯定大家都會說是陸羽,他一人也被稱為是茶神、茶圣、茶仙、茶祖,一連串光環!

  但我們認為茶業、茶學與茶文化、茶道是兩個不同的概念或學科方向,中國茶業、茶學之祖肯定應該是陸羽,然而中國茶文化、茶道之祖應該另有一名奇人,他與陸羽可以說是不相伯仲,甚或是更偉大更漂逸的無名英雄,他就是以前 只稱為詩僧、茶僧的大詩人,一代高僧佛學大師——皎然。

  皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座:一個為茶道始祖,一個為茶道之神;一個為茶道之父,一個為茶道之母。用現代話我們可以歸結為:皎然為茶道茶文化始祖、之父,陸羽為茶業、茶學之祖、之神;僅從茶道上看,我們也可以說皎然是茶道之父、始祖,陸羽則是茶道之神。

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