以物喻理 求名副實(shí)·王永彬原文
古人比父子為喬梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也;
今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉，為士者，當(dāng)顧名思義也。
[譯文]
古人將父與子的關(guān)系比喻為喬木和梓木要，把兄弟的關(guān)系比喻為花與萼，將朋友之間的關(guān)系比喻為芝蘭香草，這些希望人際關(guān)系和睦的人，是通過(guò)世間萬(wàn)物的事理而推論比喻人們之間的倫理之情。現(xiàn)在的人稱讀書(shū)人為秀才，稱被舉薦入太學(xué)的`生員為明經(jīng)，又稱舉人為孝廉，因此讀書(shū)人從這些稱謂中，也應(yīng)該明白其中包括的事理。
[評(píng)說(shuō)]
喬梓、花萼、芝蘭同屬自然界這一個(gè)大家族。它們相互信賴生存，又各自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只有遵循規(guī)律而行，天地間才有一股祥和之氣，人倫亦復(fù)如此。古人體察自然，賦予人倫親情更深的意義，真可謂“萬(wàn)物靜觀皆自得”。名副其實(shí)對(duì)讀書(shū)人尤為重要。文憑，不是用來(lái)?yè)伍T面的，而是用來(lái)為社會(huì)服務(wù)的。
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