萊鋼職工業(yè)余合唱團(tuán)的歌手們在演唱無伴奏合唱山東民歌。
隨著我國綜合國力的不斷提升和國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加重視，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報漸成熱潮。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺項目申報日漸成為一種文化語境，影響著我國民間音樂的保護(hù)與傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念的提出到成為國際公約并在全世界推行，歷時三十幾年，便深入世界各國主流意識中。在長期的歷史積淀中，我國各地形成了各具特色的傳統(tǒng)音樂品種，盡管每一批的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”都有我國傳統(tǒng)音樂的身影，但相對于我國民間音樂的種類繁多，有幸入選而被法定保護(hù)的民間音樂仍屬少數(shù)。非遺申報已成為影響我國民間音樂保護(hù)與傳承的文化語境。政府、學(xué)界、民間藝人以及民眾該以何種理念和行動對民間音樂進(jìn)行保護(hù)與傳承，是亟待解決的問題。
在非遺申報成為文化語境當(dāng)下，社會各界應(yīng)堅持“政府主導(dǎo)，社會參與，明確職責(zé)，形成合力”的基本原則，合理利用非遺申報語境所帶來的便利條件，保護(hù)與傳承民間音樂。民間音樂因所處的文化語境不同而可分為非遺立項類、非遺規(guī)劃類和邊緣化類等三類分別對其保護(hù)與傳承。
所謂非遺立項類，如昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來，我國共有16項與民間音樂相關(guān)項目入選世界級非遺，在1219項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，有近半數(shù)項目與民間音樂相關(guān)，加上更大數(shù)目的省級、市級和縣級項目，非遺項目民間音樂的驚人數(shù)目令人關(guān)注。因此，盡管已獲批項目的民間音樂品種都是急需保護(hù)的，但對其進(jìn)行保護(hù)工作時仍要遵循良性保護(hù)的理念。
任何一個民間音樂品種獲得非遺立項，政府職能部門都投入了巨大的人力、財力、物力支持。因此，職能部門必須加強(qiáng)監(jiān)管和后續(xù)投入，進(jìn)行總結(jié)并制定后續(xù)保護(hù)與傳承方案，不可將非遺立項獲批當(dāng)作地方招牌，過多追求商業(yè)價值，違背申報的初衷。
政府職能部門應(yīng)建立完善的法律體系和政策引導(dǎo)體系，監(jiān)管好相關(guān)的資金運作流程。地方政府可搭建平臺，引入地方民間文化組織和地方高校人員，對非遺立項類民間音樂進(jìn)行解讀，將“靜態(tài)”的非遺民間音樂轉(zhuǎn)化為“動態(tài)”的文藝節(jié)目引入社區(qū)，將“鄉(xiāng)土化”的民間音樂轉(zhuǎn)化為特色教材引入校園，通過吸納更多的受眾逐步恢復(fù)此類民間音樂的生存空間。
非遺立項類民間音樂是亟待保護(hù)的音樂品種，同時也是相對成體系的音樂品種，地方高校可結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，將本區(qū)域內(nèi)此類音樂品種整理編入教材，逐步納入課程教學(xué)體系。在此過程中，可先聘請代表性傳承人進(jìn)校園，一方面開展講座，提高民間音樂的影響力，一方面將核心技藝傳授于在崗教師，培養(yǎng)講授后續(xù)非遺民間音樂的師資力量，教師在這一過程中，也完成了從普通教師到非遺項目一般性傳承人的.轉(zhuǎn)變，從而為民間音樂的傳承奠定更為寬廣的傳承基礎(chǔ)。
非遺申報是一個長期而又繁瑣的工作，它涉及到音樂品種的歷史、現(xiàn)狀、音樂本體、生存空間、儀式場域等方面。所謂非遺規(guī)劃類，是指在申報過程中，以政府職能部門為主導(dǎo)，調(diào)配好非遺申報過程中各種力量，通過職能分工將申報相關(guān)事項加以完善，使其符合非遺申報的相關(guān)要求。
此類民間音樂在進(jìn)行非遺申報的準(zhǔn)備過程中，政府職能部門應(yīng)調(diào)動好地方高校的相關(guān)科研力量。我國非常重視培養(yǎng)高�？蒲辛α浚磕甓紩胁煌墑e的社科類、藝術(shù)類基金項目投放地方高校，政府職能部門可搭建地方高校與基層文化單位的互動橋梁，引導(dǎo)地方高�？蒲辛α考芯Ψ沁z規(guī)劃內(nèi)民間音樂進(jìn)行細(xì)致、有序的田野工作，整理、挑選適合該音樂品種進(jìn)行非遺申報的相關(guān)資料，提高前期準(zhǔn)備工作的時效性。
隨著民間音樂生存環(huán)境不斷萎縮，民間音樂已不能為傳習(xí)者帶來必要的經(jīng)濟(jì)利益，民間音樂的傳承人呈現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)狀。在如此情況下，高校教師適時的介入，有利于為民間音樂傳承引入更高層次的一般性傳承人，且不受經(jīng)濟(jì)因素的限制，從一定程度上可以緩解民間音樂傳承人缺失的困境。高�？蒲辛α康慕槿�，一方面可以為此類民間音樂申報非遺做足前期準(zhǔn)備工作，一方面又使此類民間音樂的傳承不至于僅依靠申報非遺項目這一條保護(hù)與傳承之路。
所謂邊緣化類是指，從某種程度上說，非遺申報這樣一種語境可以促進(jìn)民間音樂的保護(hù)與傳承，但并非所有的民間音樂都必須按照這樣一種模式去保護(hù)與傳承。非遺申報畢竟只是一種途徑，在此種語境中被“邊緣化”的民間音樂應(yīng)選擇適合自身的傳承途徑去傳承。
在不同的歷史時期，民間音樂都會吸收、利用當(dāng)時的流行元素，這在琵琶、古箏等代表性民族樂器的發(fā)展過程中屢見不鮮。民間音樂在漫長的歷史發(fā)展中走到今天，都曾經(jīng)歷了無數(shù)次歲月的侵蝕與洗禮。民間音樂本身具有強(qiáng)大的適應(yīng)性與自我修復(fù)力，在今天，仍有眾多民間音樂活躍于民間，并逐漸接受了時下的一些流行元素，從而吸引了更大群體的受眾。這種現(xiàn)象，在中部省份的喪葬禮俗音樂中都有表現(xiàn)。傳統(tǒng)的吹打班社在喪葬禮俗服務(wù)時，在傳統(tǒng)儀式中保持了原汁原味的禮俗音樂傳統(tǒng)；在融合鄰里感情時，適時地引入了電子琴、架子鼓等現(xiàn)代樂器，從而吸引了青年一代的受眾關(guān)注喪葬禮俗。
更多的民間音樂因不符合進(jìn)行申報的硬性指標(biāo)而被“邊緣化”，并非完全是壞事，正是因為被“邊緣化”，此類民間音樂才可以沿用數(shù)千年來不變的傳承模式，通過自身的適應(yīng)性與自我修復(fù)力去融入時代，傳承于當(dāng)下。在此過程中，職能部門可以在尋找適合進(jìn)行非遺申報音樂品種的同時，理清當(dāng)?shù)乇弧斑吘壔钡囊魳菲贩N，為下一步的探索保護(hù)與傳承工作奠定基礎(chǔ)，確保此類民間音樂在非遺申報的語境中不至于“被消亡”。同時，地方文化部門可與地方高校協(xié)同工作，讓高校師生以實地調(diào)查的形式記錄此類音樂品種“邊緣化”的演變過程，以尋找可行的傳承之路。
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