“諺語”——民間文學的一種體裁，是結構緊湊，形象生動，語法、邏輯上完整的有一定韻律組織形式且帶有教育意義的語句。諺語是豐富作品語言的一種重要表達手段，能賦予文章以不同的修辭色彩和感情色彩。翻譯諺語的主要原則應是把俄語諺語也翻譯成漢語諺語，因此，除了要傳達原文的意義外，還要盡可能地保存原文的生動形象和它所反映的民族特色。
能否在漢語中找到與俄語諺語相同的諺語？我們將俄語諺語分為三類。一是漢語中與之完全吻合的諺語，二是與漢語諺語中文 化形象不同，但意義相同的諺語，即部分吻合。三是漢語中沒有的、具有一定民族特色的諺語，即俄羅斯獨有的諺語。
一、完全吻合
完全吻合的諺語，我們采用完全套譯法，完全套譯法即使用與俄語諺語原句在意義、比喻和修辭色彩上完全相符的漢語諺語。
兩個民族的生活中會有相同之處，遇到的事情相同，得到的實踐經驗相同。因此，在漢語中可以找到完全等同俄語諺語的漢語諺語，例如：
Век живи， век учись. 活到老，學到老。
Лучше оин раз увиеть， чем сто раз услышать. 百聞不如一見。
二、部分吻合
諺語中部分吻合的，我們采用意義對等的套譯，意義對等的套譯，即運用與俄語原文在意義和修辭色彩上相同，但中心詞不同的漢語諺語。
Болезнь вхоит пуами， а выхоит золотниками. Пу普特，Золотник佐洛特尼克。若照原文字義譯，不但譯文冗長，而且對于不了解俄國重量單位的我國讀者說來，“普特”和“佐洛特尼克”便頗費猜測；如果翻譯時再加上注釋，會顯得累贅。如果采用同義替代的辦法，譯為“病來如山倒，病去如抽絲”，便既準確、貼切，又干凈利落。
三、俄語獨有
對于用詞不同、意義相同的，并且原文中的文化意義不重要的俄語諺語，可以采用意思相同的漢語諺語替代俄語諺語；第二，采用直譯法，直接把原文譯出來，但是要符合諺語的形式；第三，采用補償法，把原語中重要的文化信息揭示出來。
Ожёгшись на молоке， уешь уть на воу.
例句：— Ага！ На своем молоке ожегся， на чужую воу ует. Знаем мы это！
譯文一：“哈！哈！一個人讓自己的牛奶燙傷了，看見別人的涼水也要吹兩下。①我們都知道的！”。
譯文二： “是的！一朝被蛇咬，十年怕井繩。這個我們知道！”
譯文二，采用了直譯加注釋法，雖然在注釋中指出了這是俄羅斯諺語，但是譯語中沒有了諺語的特色。因此，不如直接用漢語的諺語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”直接套譯。盡管原句中俄羅斯諺語與漢語中的諺語“一朝被蛇咬，三年怕井繩”在形象方面存在很大差異，但都表示吃過某種虧之后疑慮重重，生怕再吃這種虧，以致謹小慎微，過分小心。用含義相同的漢語諺語、俗語或成語作為譯文。這種譯法的優點是譯文為我國讀者所熟悉，他們一目了然，且更能透徹理解。因此，我認為第三個版本的翻譯更佳。
四、補償法
補償的方法是翻譯中將俄原文的文化信息補充、揭示出來，以達成文化溝通、擴大讀者的文化視野的目的。又包括文內增益法和文外注釋法。
增益法
增益法又稱加詞法，主要通過在行文中增加一些語言手段，對原文中的文化信息做出恰當的解釋。
то посеешь， то и пожнёшь. 種瓜得瓜，種豆得豆。此句翻譯用了增益法，原句的意思是“種什么，得什么”。譯文中加入了“瓜”和“豆”，成中國讀者熟悉的諺語。因此對原文中的文化信息做出了恰當的解釋。
注釋法
注釋法是文化傳譯的一個重要手段，是揭示文化信息、特別是深層文化信息必不可少的方法。
例如：В Тулу со своим самоваром ехать.
參考譯文：帶著茶炊去圖拉——多此一舉。
這句在譯文的后半部分創造性地加上了“多此一舉”，來說明前半句的含義，但讀者還是會產生疑問：“圖拉是什么地方？”“為什么帶著茶炊是多余的？”這里就需要加上注解，“圖拉”是舊俄最古老的冶金工業和金屬制造業的中心，過去以制造家庭日用品著名。經過注解這樣才能明白這句話的含義。因此，此句諺語既用了文內增益法又用了文外注釋法。
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