野櫻必須經(jīng)過凋葉、盡禿、飄蕊的過程，才能再度搖曳一樹碧綠；蒼鷹必須完成除喙、卸爪、脫毛的磨難，才能蛻變?yōu)樯n穹之王者；落英必須以肉身親吻大地，忍受風(fēng)沙包覆、雨露浸淫，才能“化作春泥更護(hù)花”。野櫻舍葉蓄發(fā)，而得到滿樹的碧綠；蒼鷹舍喙爪，而蛻變成王者；落英舍棄自身，而得于春泥大地的花團(tuán)錦簇。
上帝讓謝坤山必須舍棄他的雙手與右腳，但他不因殘缺與弱勢，憑著堅強的毅力，終于可以得到“生命的色彩”。他笑中有淚的說道：“當(dāng)我殘障時，有人叫我到夜市里擺置個大碗公。如此一來，就會有不錯的收人了。”但謝坤山不想如此蹶躓不振的在原地哀憐，他咀嚼著松下幸之助的名言：“辦不到只是懶惰的借口而已。”不屈不撓，堅忍卓絕，終于他可展翅高飛，翱游于他的理想國度里。唯有錐心泣血的舍棄，歷經(jīng)自我沉澱與奮發(fā)圖強之后，方有永世磅薄的獲得。
安貧樂道的顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。人之喜，非為其擁有甚多；人之憂，非為其擁有甚少。人之樂，乃其計較之少；人之愁，乃其計較之多。喜樂的人，懂得如何舍棄，怎么放下；憂慮的人，總是想盡辦法看看要如何獲得，怎么拿起。
“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。”在舍與得之中，我們不須要如此的看重，這般的盤算。所以，古有名訓(xùn)：“福禍相倚，得失相依。”真是至理名言。“得”往往只是表象的多余與累贅，“舍”往往是內(nèi)里的沉潛與待發(fā)。有時，“得”只是曇花一現(xiàn)的擁有，因為此“得”的光采正褪至“舍”的蹶躓不振的'方圓之中，所以，生命需要不斷淬煉，才能激發(fā)耀眼的光芒；有時，“舍”只是過往云煙的失去，因為此“舍”的韜光正邁向“得”的熠爍閃亮的浩瀚之中，所以，生命需要時刻經(jīng)營，才能譜出動人的樂章。
越豐滿的稻穗，頭垂得越低。人也當(dāng)如此，越優(yōu)秀，越要學(xué)會彎腰。只要你不放棄努力，不絕望，就有獲得成功的希望。愛因斯坦在鎂光閃閃的講臺上說道：“如果沒有萊布尼茲的微積分，就沒有相對論；如果沒有牛頓的古典力學(xué)，就沒有相對論。”愛因斯坦舍棄了“居功”，卻獲得千古美談，萬古的流芳。成功的人總是能舍能棄，謝天謝地；失敗的人總是難舍不棄，卻無時無刻地想到自己。
這世界上，我總覺得上帝造物實在太有祂的涵意了。例如：“蜈蚣百足行不如蛇，家雞翼大飛不及鳥。”蛇雖然沒有百足，但卻得于速度；鳥雖然沒有大翼，但卻得于飛翔。我們總是囫圇吞棗地看這一世界，表面上看似“無”，就以為是“沒有”，殊不知可能蘊藏著更為閃亮、更為寬闊、更為耀眼的擁有。所以，舍棄并非是完完全全的沒有，實際上在某一方面卻有很大的獲得，只是往往我們疏忽而沒有去注意這種現(xiàn)象而已。
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