“2013年，《意林》分別命中全國卷以及遼寧、上海、山東、湖南、湖北、江西、江蘇八個省市(地區)的高考作文題!”繼去年六月熱熱鬧鬧地火了一把之后，以勵志小故事著稱的“意林體”再一次搭著高考作文的便車躍入人們的視線。自6月8日各地高考作文陸續曝光之后，《意林》雜志一直將“命中高考作文”的喜訊置頂于官方微博的頁面，其中的驕傲自不待言。
所謂“意林體”，其實就是心靈雞湯式的勵志小故事，一般不超過500字，閱讀起來輕松愉快，讓人有頓悟感，對學習、生活具有啟示意義。通過梳理2003年至2013年全國中高考作文試題，不難發現“勵志小故事”是整個中高考閱讀理解和作文命題范圍的主流，而且有調查顯示其幾乎占有65%的比例。
為什么“意林體”的作文題如此流行?出題者的眼界、水平，以及慣性思維當然是重要方面。但更重要原因可能在于，這樣的題目既“正確”又安全，有學者指出，“這是在教育體制僵化保守、日常教學漸趨技術化、應試化之下的一種必然。”自此，有著30多年歷史的高考作文，走過上世紀七八十年代的帶有一些政治色彩的“大夢初醒”、90年代改革開放不斷深入背景下的“勇敢嘗試”，近些年正朝著“心靈勵志”的方向發展。
當大陸作文漸趨“心靈勵志”之時，占據同樣重要地位的高考作文在香港卻呈現出不一樣的風格。
“你是香城關注食物衛生委員會主席，應邀發表演講，評論香城衛生局食物安全的新規例和食物安全教育。”這是2011年香港高級程度會考(以下簡稱“高考”)作文題，看起來像是一道公務員的測試題。對于香港的高中生來說，能寫出一封漂亮的書信、精彩的演講詞才是高考作文得高分的“制勝法寶”。
寫作開始出現在香港高考考試科目——中國語文與文化課程的考試中始于1994年。作為整個試卷中第一部分，考生們可三選一作答。受歐洲文化教育的影響，香港所有試題的設計偏以實用為主，沒有“應試”的題目，高考作文也不例外。
與香港一樣，臺灣地區的作文題也是在1994這一年發生轉折。在此之前，臺灣的作文題多偏重于傳統倫理道德觀點的闡述，臺灣一些兼具教學經驗的作家曾斥之為“不脫八股與策論的老套”。
1994年教育改革后，臺灣作文也變得更加貼近現實生活，范疇隨之由國學擴大到了科學、哲學等多個領域。近些年，學科能力測驗和指定科目考試(相當于大陸高考)的作文考題越來越活潑和貼近生活，包括“我可以終身奉行的一個字”“寬與深”“惑”“人間愉快”等。
但是，不加限制地貼近生活為學生創造話題空間并不見得完全是好事。2002年，臺灣學測試題竟然要求考生改寫情書。這封“充斥俗濫與錯誤的成語”的情書，出題者寫得十分“爆笑”：“你長得稱得上是閉月羞花，聲音也像鶯啼燕轉……”
在美國，高考作文除了往往與日常生活緊密聯系外，其考察的內容更加深入。不僅僅是對語言的應用、對歷史和知識的運用，更重要的是對人生更寬廣、更深刻、更智慧的思考，而且反映美國人價值觀的作文題目無所不在。美國SAT(學術能力評估測試)——即高中生的所謂“高考”中的作文題，幾乎每一個都可以寫一篇長論文。
更多時候，美國的作文題要體現出“我是誰”“我能做什么”這樣的主題。比如說，西北大學某一年的作文題為“愚蠢的錯誤和聰明的失誤之間有所不同，說一說你的一個聰明的失誤”，芝加哥大學的作文題“你是某兩個著名人物的后代，誰是你的父母”。
與海外的高考作文相比，當“意林體”式的哲理、寓意都被統一為矯揉造作的矯情，那么中國內地高考作文就不得不反思了。與其讓學生從給定的材料中提升感悟、根據提示去炮制一碗心靈雞湯，不如放飛其想象力“以我手寫我心”，回歸國家總督學顧問陶西平曾經所倡導的準則，別讓我們的孩子從作文開始第一次撒謊。
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