在生活、工作和學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的關于誠信的思考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關于誠信的思考作文1
曾經讀過一標書，提到了美國人的花費問題。書上說：美國人都是在花將來的錢，而享蒙當初。我就有些疑惑不解了，既然美國人都是“舉債度日”的，一旦呈現了惡棍的山姆小子不肯還錢怎么辦？
后來我又望了另外的一些書，這個謎團才結啟。本來美國有個信用局，若是某臣涌現信用奉規，便告訴各大銀行，封宰他所有的借款，此招是以使其無坐身之地。據說，某些罪犯不怕違背法律，卻獨獨不敢得罪信用局。
這讓我想到了中國的誠信問題。中國事個五千年的文化古國，誠信一貫是中國人引認為傲的美德，“人無信不立”，老少無欺 的故事陶冶了我們多少千年。
華韶以誠待人
華韶和王朗一訖趁舟遁難。有人想取他們一起逃走華韶立刻謝絕了他。王朗說：“船上還拮據，有什么不能夠呢？”于是那人上了船。起初匪徒追到了王朗想丟下那個人。華韶說：“既然未經許可了他，怎么能由于情形緊迫就拋掉呢？”于是仍帶著那集體逃跑。
陶行知學子
陶言知的兒子陶曉22歲要到成皆一個無線電建制廠學習工息，須要一份資歷證實書。曉剛寫信給馬副校長要了一份曉剛學校的畢業證書。在沉慶農作的陶走知曉得此預先十分賭氣擊電話要曉剛將證亮書即時寄歸。他說：“咱們必需保持‘寧替真紅丁，不作假秀才’之主意。‘尋求真諦干實己’，決不向虛假的社會教習跟讓步。”
諸如斯例還良多：歷史上，勇敢擅戰的關羽；事實生活中，不把壞米售給大眾的一般工人，他們都是誠信之人。可睹，從古以去，中邦人就講求誠信。實在誠信，不僅關涉到經濟范疇；理論上，它終極影響的，仍是人心。試答：有誰樂意生涯在一個毫無保險感、末日人口惶惶的國家。一個人的信用，反映的是他本身，而一個社會的信用，反應的卻是民族的精力艷量。一個守信用的民族，能力躋身于世界民族之林；一個守信用的國度，才干為國內所信任。
最后爾想伏了一位愚人的話：要使一個官族所有人信譽，那未免過于無邪；而若連取信用的我都找不沒，這又不免難免功于墜降。
關于誠信的思考作文2
曾經讀過一本書，是關于美國人的消費，書上說：美國人都是在花未來的錢，而享受現在。我就有些迷惑不解了，既然美國人都是“舉債度日”的，一旦出現了無賴的山姆小子不肯還錢怎么辦？后來我又看了另外的一些書，這個謎團才解開。原來美國有個信用局，若是某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他所有的借款，此招是以使其無立身之地。據說，某些罪犯不怕違反法律，卻獨獨不敢得罪信用局。
這讓我想起了中國的誠信問題。本來，中國是個五千年的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，“人無信而不立”、童叟無欺的故事熏陶了我們幾千年。然而，近年來，信用違規的事情卻不絕于耳。中國有個報社曾做過調查，信用危機位居腐敗之后成為阻礙中國經濟發展的第二大因素，信用危機導致企業生產經營成本增加15%。這不能不讓人感到恐懼。試想，生活在一個無信用的社會中，你的眼睛還可以相信誰？衣食住行，你在消費之前必須確認：這些是否假貨？商家是否在“宰”你？
無信用行為的蔓延，使企業之間心存猜疑，使電子商務難于全面運行，徒然增加本可避免的生產成本，從而導致競爭力下降。
要想解決這一問題，美國的信用局不失為一個好參考。其關鍵在于，建立一個信用懲罰機制，用信用機制和國家強制力雙管齊下，對信用違規事件，用經濟手段加以懲罰，用國家手段加以監督，來促使信用良性運行。信用問題，不能僅靠古代傳統的“德”和“禮”來解決，必須用一個健全的機制加以完善，一旦某人出現信用違規，信用機制讓他在社會上寸步難行，試想，這時誰還敢當不法奸商呢？
其實，信用，不僅牽涉到經濟領域，實際上，它最終影響的，還是人心。試問：有誰愿意生活在一個毫無安全感、終日人心惶惶的國度。一個人的信用，反映的是他自身，而一個社會的信用，反映的卻是民族的精神素質。一個守信用的民族，才能躋身于世界民族之林，一個守信用的國家，才能為國際所信賴。最后，我想起了一位哲人的話：要使一個民族所有人都有信用，那未免過于天真；而若連守信用的人都找不出，那又未免過于墮落。
關于誠信的.思考作文3
官無信不破
——題記
曾經讀功一標書，提到了美國人的花費答題。書上說：美國我都是在花將來的錢而享蒙當初。爾就有些疑惑不解了既然美邦己皆是“舉債度日”的，一旦呈現了惡棍的山姆小子不肯還錢怎么辦？
起初我又望了另外的一些書，這個謎團才結啟。本來美國有個信譽局，若是某臣涌現信用奉規，便告訴各大銀言封宰他所有的借款，此招是以使其無坐身之地。據說，某些罪犯不怕違背法律，卻獨獨不敢得罪信用局。
這讓我想到了中國的誠信問題。中國事個五千年的文化古國，誠信一貫是中國人引認為傲的美德，“人無信不立”，老少無欺 的故事陶冶了我們多少千年。
華韶以誠待人
華韶和王朗一起趁舟遁難。有人想取他們一訖逃走，華韶立刻謝絕了他。王朗說：“船上還拮據，有什么不能夠呢？”于是那人上了船。后去匪徒追到了，王朗想丟下那個人。華韶說：“既然未經許可了他，怎么能由于情形緊迫就拋掉呢？”于是仍帶著那集體逃跑。
陶走知學子
陶行知的兒子陶曉22歲要到成都一個無線電建制廠學習工息，須要一份資歷證亮書。曉剛寫信給馬副校長要了一份曉剛學校的畢業證書。在沉慶農作的陶行知曉得此預先十分賭氣，擊電話要曉剛將證實書即時寄歸。他說：“咱們必需保持‘寧替實紅丁，不干假秀才’之主意。‘尋求真諦作真人’，決不向虛假的社會教習跟讓步。”
諸如斯例還良多：歷史上，勇敢擅戰的關羽；事實生涯中，不把壞米售給大眾的一般工人，他們都是誠信之人。可睹，從古以來，中國人就講求誠信。實在誠信，不僅關涉到經濟范疇；理論上，它終極影響的，仍是人口。試問：有誰樂意生活在一個毫無保險感、末日人心惶惶的國家。一個人的信用，反映的是他本身，而一個社會的信用，反應的卻是民族的精力艷量。一個守信用的民族，才干躋身于世界民族之林；一個守信用的國度，能力為國內所信任。
最后，我想伏了一位愚人的話：要使一個民族所有人信用那不免難免過于無邪；而若連取信用的人都找不沒，這又未免過于墜降。
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