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女媧造人的神話故事

2024-09-19 名人故事

  神話是由人民集體口頭創作,表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事,屬民間文學的范疇,具有較高的哲學性、藝術性。以下是小編精心整理的女媧造人的神話故事,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  故事

  女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后,也就在天地間到處游歷。

  女媧滑行在大地上,羨慕盤古身體上那些優美結構,她熱愛樹木花草,然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后,女媧認為盤古的創造還算不上完整,鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣,世上就會有了能主宰和管理萬物的生命,也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫,世界也就不會寂寞和荒涼了。

  于是,當女禍沿著黃河滑行,低頭看見了自己美麗的影子時,不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧,不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣,只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿,來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣,那些小泥人便被灌注了活力,“活”了起來,變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西,女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素,于是他們就成了男人;而在另外一些人身上,她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素,于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼,給大地帶來了生機。

  女媧想讓人們遍布廣闊的大地,但她累了,做得也太慢了。于是,她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著,直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著,她提起繩子向地面上一揮,凡是有泥點降落的地方,那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

  為了使人類綿延不絕,女媧為人類建立了婚姻制度,讓男女互相配合,生兒育女,使人類能繁衍連續至今。

  女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是,“天有不測風去”。有一年,水神共工和火神祝融打仗,共工被祝融打敗了,他氣得用頭去撞西方的不周山,結果將這座撐天的大柱撞塌了,半邊天便塌了下來,天上出了一個巨大的窟窿,大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸,地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來,淹沒了大地,人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

  女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們,解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊,挑選了許多五彩繽紛的石頭,把它們放在熔爐里熔化,再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀,九天九夜過去了,天空終于被補好了,大地放晴了,天邊出現了五色云霞。現在雨過天晴后出現的彩霞,就是當年女媧用五彩石煉成的呢。

  天補好了,天空比以前更燦爛絢麗,女媧欣慰地笑了。可是,她還是不放心,又從東海捉來一只萬年的巨龜,斬下它的四足,把它們用作擎天柱,分別豎在大地的四角,支撐住了天地的四方。接著,這位仁慈偉大的母親,又把大量的蘆葭燒成灰,填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣,人們桑中以安居樂業地生活了,人類終于擺脫了災難,大地上又出現了祥和歡樂的氣氛,人們更加幸福地生活著。

  女媧創造了人類,因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創造的人們的幸福不懈地付出,努力著,因此,她的名字被后人銘刻在心上。

  歷史背景

  女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字,但已亡佚,僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧,但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。現代學者袁珂就將《楚辭·天問》中的“女媧有體,孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體,她的身體又是誰作成的”。現代學者丁山則更為明確地認為這兩句話說明:“(至少)在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”

  至于《山海經·大荒西經》中:“有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處”的記載,袁珂則以晉人郭璞注為解:“或作女媧之腹。”又云:“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腹化為此神。”并以漢人許慎和劉安的話作為參證 。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言” 。盡管如此,這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

  除了造人之外,先秦典籍中女媧為樂器始神(發明瑟、笙簧、塤等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分,但這似乎尚未引起學者們的足夠注意,尤其是它在移位到文學中的浪漫題材,更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”,可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。

  古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》,這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡,顯示出女媧始祖母神格的地位,但毫無疑問,其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影,而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明,神話一旦離開了它自身的生長土壤,它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。

  同時,女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》云:“女媧禱祠神,祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為:“以其載媒,是以后世有國,是祀為皋禖之神,因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

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