在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都看到過典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你還在找尋優秀經典的典故嗎？下面是小編整理的中國古代名人愛樹拾趣的歷史典故，希望能夠幫助到大家。
楚霸王與桂樹
楚霸王自幼愛樹。相傳有一次，他在一個村莊里看到一個老人持斧要砍桂樹。楚霸王忙問緣由，老人說：“我家院子四四方方像‘口’字。這棵樹長在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽后，靈機一動回答說：“照你這么說，院中倒樹留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹的念頭。
諸葛亮與桑樹
為建立蜀國立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時給后主劉禪的遺書上寫道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。”他把自己栽種的八百株桑樹作為子女生活費的來源，為子女生活作長久安排。一代名相，兩袖清風，死后留給子孫的唯有自己栽種的桑樹，令人不勝感慨。
董奉與杏林
三國時東吳名醫董奉醫術高明，樂善好施。董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，從來不取分文，只要求病人病愈后按病情輕重，在他住所前后種杏樹，重病者栽五株，輕病者栽一株。幾年光陰，他的房前屋后竟有十萬余株杏樹。每當杏熟，董奉用來換谷米救濟貧民，人們稱這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽滿杏林”稱頌醫家。
思鄉植柳
唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布，特地從長安帶去柳樹苗種，植于拉薩大朝寺周圍，以表達對柳樹成陰的故鄉的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現在已成為藏漢友好交往的歷史見證。
白居易與花木
唐代詩人白居易愛樹如寶。他被貶任忠州刺史，年年都種植花木，并賦詩詠道：“持錢買花樹，城東坡上栽。但購有花者，不限桃李梅。”他在《春葺新居》詩中又說：“江州司馬日，忠州刺史時。栽松滿后院，種柳蔭前墀。”
朱元璋與柿樹
據《燕京時餐記》載，明代的開國皇帝朱元璋少年家貧，經常挨餓。有一天，已經兩天沒飯吃的朱元璋走到一個村莊，看到一棵柿樹正熟，就摘下了一些果子美餐一頓。后來，他當了皇帝，忘不了柿樹的功勞，還念念不忘植樹造林，于是下令有五畝至十畝地的人，要種柿、桃、棗；還下令安徽鳳陽、滁縣等地百姓每戶種兩株柿樹，不種者要罰。從此，安徽等地廣種柿樹。
左宗棠與左公柳
清末名將左宗棠任陜甘總督期間，下令軍隊在河西走廊的六百多里沿途種柳二十六萬株，人稱“左公柳”，至今仍為西北人民所稱道。清人楊昌溪曾寫詩贊道：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”
隋煬帝與楊柳
古代傳奇小說《開河記》記述，隋煬帝登基后，下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個建議不錯，就下令在新開的大運河兩岸種柳，并親自栽植，御書賜柳樹姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹便有了“楊柳”之美稱。
王安石與竹桃柳
宋代改革家、詩人王安石對種竹、植桃、栽柳極感興趣，賦有詩句：“乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛”，“舍南舍北皆種桃，東風一吹數尺高”。“移柳當門何啻王，穿松作徑適成三”。可見他對樹木的熱愛程度。
沙俊其慶功栽楊
西周“常勝大將軍”沙俊其，每次打勝仗后，他都要下令將士們在獲勝的戰場上廣種楊樹，以示勝利。后來就連抓到的俘虜也要他們種樹，作為“同慶”活動。隨著他的不斷勝利，這種“慶功栽楊”發展到栽柳、植槐，后來，許多諸侯國受其影響，把這種植樹活動作為一種慶典延續下來。
董奉治病造杏林
董奉是三國時的名醫，他規定，凡經他手治愈的病人，都必須種植杏樹。輕病者愈后栽杏一棵；重病者愈后栽杏五棵。在他的一生中，就這樣栽杏樹幾萬棵。至今，人們仍以“杏林春滿”、“譽滿杏林”等佳話來贊美德高望重的醫生。
文成公主思鄉植樹
唐代文成公主遠嫁松贊干布，特地從長安帶去柳樹苗，種植于拉薩大昭寺周圍，以表達對柳樹成蔭的故鄉的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現已成為漢藏兩族友好交往的歷史見證。
柳宗元美市容
柳宗元是一位親自種樹、并對種樹很有經驗的封建官吏。他任柳州刺史時，在自嘲詩中說“柳州柳刺史，種柳柳江邊”。《柳州城西北隅種柑樹》中，對種樹的描述更具體：“手種黃柑兩百株，春來新葉遍城隅”，“手種”，說明是作者親自種，后一句則描述了春天柑樹枝繁葉茂、一派碧綠的景象。這并非是詩人的藝術夸張，韓愈《柳州羅池廟碑》中，對柳宗元注重修整市容、種植樹木花草的事跡均有記載。
柳刺史不但親手種樹，對種樹還很有經驗。“能順木之天，以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。這些話，是他對種樹能夠成活并生長良好的深切體會。
蘇軾植松樹
宋代文學家蘇軾，少年時就喜種松樹，在《戲作種松》中說：“我昔少年日，種樹滿松岡，初移一寸根，瑣細如插秧。”在他兩任杭州知州時，都曾在湖邊筑堤種芙蓉、楊柳等樹。“楊柳滿長堤，花吹路不迷”。成為西湖十景之一的“蘇堤春曉”，使西湖增添了“東風二月蘇堤路，樹樹桃花問柳花”的美景。
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