成語故事：三令五申

　　導(dǎo)語：三令五申和“諄諄告誡”都有“勸告;告誡”之意。但三令五申一般是上級或長輩對下級或晚輩的命令、告誡;態(tài)度嚴肅;具有強制性;而“諄諄告誡”可以是平級平輩人之間的告誡;態(tài)度溫和;不具有強制性。下面我們來看看成語故事：三令五申，歡迎大家閱讀!

　　【原文】

　　孫子武提者，齊人也。□正義魏武帝云：“孫子者，齊人。事於吳王闔閭，為吳將，作兵法十三篇。”以兵法見於吳王。闔廬曰：“子之十三篇，正義七錄云孫子兵法三卷。案：十三篇為上卷，又有中下二卷。吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎?”曰：“可。”

　　於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，○索隱上音徒對反。下音竹兩反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎?”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心;左，視左手;右，視右手;後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復(fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。

　　孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左古隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使○索隱趣音促，謂急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復(fù)鼓之。婦人左右前後跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。

　　——《史記·孫子吳起列傳》

　　【翻譯】

　　春秋時候，有一位著名軍事學(xué)家名叫孫武，他攜帶自己寫的《孫子兵法》去見吳王闔閭。吳王看過之后說：“你的十三篇兵法，我都看過了，能否拿我的軍隊試試?”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎?”孫武也說可以。

　　于是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓(xùn)練。 孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，并叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好后，孫武便發(fā)問：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉(zhuǎn)嗎?”眾女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”眾女兵說：“明白了。”于是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。

　　孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應(yīng)該是將官們的過錯。”于是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號令。眾女兵仍然只是大笑。 孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向?qū)O武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受!”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以后，眾女兵無論是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等復(fù)雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

　　這故事原出于《史記》的《孫子吳起列傳》。后來;人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛(wèi)生，以免損害顧客健康，我們便可說：對于食品商店要保證清潔衛(wèi)生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

　　“三令五申”中“三令”是什么，“五申”又是什么呢?宋代曾公亮撰寫的《武經(jīng)總要》一書中記載了三令五申的具體所指。“三令”，一令觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地;二令聽金鼓、視旌旗，以齊耳目;三令舉斧鉞，以宜其刑賞。“五申”，一申賞罰，以一其心;二申視分合，以一其途;三申畫戰(zhàn)陣旌旗;四申夜戰(zhàn)聽火鼓;五申聽令不恭，視之以斧鉞。實際上，它是教育將士應(yīng)該在戰(zhàn)爭中和軍事行動中明確作戰(zhàn)原則。現(xiàn)在則用來表示再三命令或告誡之意。

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