人處于世，若無自制，則難克制私欲，則難遵于法度。劉氏之垂髫小兒尚有自制之能，而況于君子乎？
吾謂制人易，而自制難，制人者勝，而自制者強。
憶當年呂奉先手執一把方天畫戟，胯下赤兔如“火龍飛下九天來”，舉天下之英豪皆為所制，堪稱勝也。然布于金銀美色前難以有所自制，終落得個殞命白門樓的下場，可憐灼灼束發紫金冠落于戰旗之下，熠熠獸面連環鎧碎于塵土之中，是故不能克己而不強。
所謂自制，乃為對自身欲望之約束，不受原我之擺布。孫子有言：“將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。”即言為將者不自制其怒而任其戮欲，必致禍三軍。
劉邦自市井之徒，領沛公，護萬軍，直入咸陽，嘗好美姬而貪財貨，然入于咸陽卻能克制自身，無奸淫，不搶奪，以是得軍心而孚民望，終是能克項藉，立漢業。人之有志者，不任其本心而貪于小貨，孔子之“巧言亂德，小不忍，則亂大謀”之理，無非于小處自制者方謂強也。劉邦之勝，其因多也。然就其入咸陽之自制者，足可見其日后成霸業之龍虎氣矣。
劉邦可自制，故強于曾力拔山兮之制人者項羽，是自制者制人也。倘霸王能有自制之明，吾恐天下或歸于楚人矣。至后世，開元盛唐，玄宗亦解自制而圖治，所以得興。及其沉迷楊妃，于金屋玉閣之內難自制其物欲，亦不克其色欲，使烏云蔽日，白虹退光，蛟龍沉于淵而蛇獸舞于九州之中，民不聊生，生靈涂炭。蓋此亂世皆自于李氏天子之不自制也。
自制者，除克制自欲外，亦體現于能遵法度而不逾方圓，雖無人督管，君子亦能慎獨，此自制之至高之境也。
元有學者許衡，亂世逃難途中，亦不隨難民摘食路旁之梨，傳“梨雖無主，我心有主”之名言。許衡之依法度而自制，實為君子之行，非獨有芝蘭之態，亦必存山石之強也。今者有董明珠，獨掌格力集團發貨權，無人可督擾之，卻義拒經銷商暗箱提成。格力之所以興，董之所以成就，豈非其能自制欲心，以法度規范己行而得果耶？
由此觀之，能以法紀而自范，自制其心者，方成其強。昔之藺相如自克而容廉君，而使國得治。張翼德自制怒心，義釋嚴顏，而得良將。是故自制者，常得以武力制人者不可得之果也。
而此之謂自制，非禁錮其本心也。六世達*倉央嘉措之雪夜偷潛，非不自制，而是不失其本心，不甘受制也。自制者不可失其本心而制，本心既失，自制徒為枷鎖耳。唯守其本心，而精于自制，乃強而有靈者也。
制人者外摧山岳而內敗于己，自制者內可勝心而外納滄海。制人者勝，自制者強，吾等其無忘自制之道也！
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