魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《孟子·告子上》）
9．對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（ ）
A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）
C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）
D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）
10．下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相與步于中庭 B．苛政猛于虎也
C．箕畚運于渤海之尾 D．管夷吾舉于士
11．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（7分）
(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
譯文：
(2)此之謂失其本心。
譯文：
12．根據《魚我所欲也》的內容填空。（2分）
孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過 的取舍、簞食豆羹的取舍、 的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。
2011年廣西區柳州市中考語文試題
[參考答案]
9．D（得：同“德”，動詞，感激恩德。）
10．B(于：比，介詞)
11．(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益 處呢？ (2)這就叫做喪失了本來的思想。
12．魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)
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