吳士好夸言。自高其能，謂舉世莫及。尤善言兵，談必推孫吳。遇元季亂，張士誠(chéng)稱王姑蘇，與國(guó)爭(zhēng)雄，兵未決。士謁士誠(chéng)曰："吾觀今天下，形勢(shì)莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！"士誠(chéng)以為然。俾為將，聽自募兵，戒粟吏勿與較贏縮。士嘗游錢塘，與無賴懦人交，遂募兵于錢塘。無賴皆從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬計(jì)。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士，未嘗能將兵也。李曹公破錢塘，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，至轅門誅之。垂死猶曰："吾善孫吳法。"
--方孝孺《遜志齋集》卷六
1、對(duì)下面加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、自高其能，謂舉世莫及 高：夸耀
B、遇元季亂，張士誠(chéng)稱王姑蘇 季：最末
C、與國(guó)爭(zhēng)雄，兵未決 決：決戰(zhàn)
D、聽自募兵，戒粟吏勿與較贏縮 較：計(jì)較
2、下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）
A、尤善言兵，談必推孫吳 ／ 吾善孫吳法
B、戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳 ／ 甲兵莫利于姑蘇
C、王果能將吾 ／ 未嘗能將兵也
D、自高其能，謂舉世莫及 ／ 士及麾下遁去，不敢少格
3、比較下列各句加點(diǎn)詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語中意義是否相同，以下分析正確的一項(xiàng)是（ ）
①形勢(shì)莫便于姑蘇 ②然而不霸者，將劣也 ③今大王之將，皆任賤丈夫
④中原可得，于勝小敵何有 ⑤士誠(chéng)以為然
A、①②⑤的意義與現(xiàn)代漢語意義相同 B、②③④的意義與現(xiàn)代漢語意義相同
C、②④⑤的意義與現(xiàn)代漢語意義相同 D、①③④的意義與現(xiàn)代漢語意義相同
4、下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A、吳士請(qǐng)求張士誠(chéng)任命自己為將領(lǐng)，并斷言自己定能奪取中原。其實(shí)，吳士是個(gè)只會(huì)阿諛奉承，縱酒享樂的吹牛大王。
B、吳士雖然善談兵法，但他不善用人。他在錢塘招募的`全都是些無賴懦弱之人，一上戰(zhàn)場(chǎng)，不戰(zhàn)自潰。所以說，吳士失敗的根本原因在于他用人不察。
C、吳士自夸擅長(zhǎng)談?wù)撚帽āＫ麑?duì)當(dāng)時(shí)各方面情況的分析，深得張士誠(chéng)的贊同。實(shí)際上，他只會(huì)紙上談兵，根本不懂得行軍打仗，更不敢與李曹交戰(zhàn)，只落得個(gè)被俘被殺的結(jié)果。
D、吳士自以為熟知三國(guó)時(shí)期吳國(guó)行軍作戰(zhàn)的兵法，因而自恃才能無人能及，騙得張士誠(chéng)的信任與重用，最后死到臨頭，還不知悔改。
① 攻 人 之 惡 毋 太 嚴(yán) 要 思 其 堪 受 教 人 以 善 毋 過 高 當(dāng) 使 其 可 從
② 為 惡 而 畏 人 知 惡 中 猶 有 善 路 為 善 而 急 人 知 善 處 即 是 惡 根
--明.洪應(yīng)明《菜根譚》
5、請(qǐng)用斜線為上兩段文字?jǐn)嗑洹?/p>
6、請(qǐng)從上兩段文字中任選一段譯成現(xiàn)代漢語。
參考答案：
1、C（C項(xiàng)中，"決"應(yīng)解釋為"有結(jié)果，分勝負(fù)"。）
2、A（A項(xiàng)中兩個(gè)"善"都解釋為"善于"。B項(xiàng)中前一個(gè)"兵"解釋為"兵法"，后一個(gè)"兵"解釋為"兵器"；C項(xiàng)中前一個(gè)"將"解釋為"拜......為將"，后一個(gè)"將"解釋為"率領(lǐng)"；D項(xiàng)中前一個(gè)"及"解釋為"趕得上"，后一個(gè)"及"解釋為"和、與"。）
3、C（①項(xiàng)中，"形勢(shì)"在文中的意義是"地形地勢(shì)"，在現(xiàn)代漢語中意義是"時(shí)局發(fā)展的趨勢(shì)"；③項(xiàng)中，"丈夫"在文中的意義是"成年男子"，在現(xiàn)代漢語中意義是"女子的配偶"。）
4、C（A項(xiàng)錯(cuò)在，"阿諛奉承"在文中沒有體現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)在，吳士不是真的"善談兵法"，而是他自以為善談兵法，他失敗的根本原因也不是"用人不察"，而是"紙上談兵"；D項(xiàng)錯(cuò)在，對(duì)文中"孫吳"的理解應(yīng)為"春秋時(shí)期的孫武、吳起"，而不是"三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)"。）
5、①攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。
②為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
6、①批評(píng)別人的過錯(cuò)不要太嚴(yán)厲，要考慮到讓他能夠承受；用善行來教導(dǎo)別人不要要求太高，應(yīng)當(dāng)讓他能夠做到。②做了壞事卻怕別人知道，作惡之中還有改過向善的良知；做了好事卻急于讓別人知道，為善之時(shí)就會(huì)產(chǎn)生作惡的根源。
參考譯文：
吳地有一男子喜歡說大話。（他）自己夸大自己的才能，說全天下的人沒有能趕得上他的。（他）尤其善于談?wù)摫ǎ務(wù)摫ū囟ㄍ瞥鐚O武、吳起。正值元朝末年社會(huì)動(dòng)亂，張士誠(chéng)在蘇州稱王，與元朝爭(zhēng)雄，戰(zhàn)爭(zhēng)沒有最終定勝負(fù)。這個(gè)男子拜見張士誠(chéng)說："我看當(dāng)今天下的時(shí)勢(shì)，地形地勢(shì)沒有比蘇州更便利的，糧食布匹沒有比蘇州更富有的，盔甲兵器沒有比蘇州更（堅(jiān)固）鋒利的。但是（您）不能稱霸的原因，在于您的將領(lǐng)太差啊。如今您的將領(lǐng)，都是任用一些拙劣的男人，作戰(zhàn)卻不知兵法，這（只是）像老鼠一樣的打斗罷了。您果真能讓我做將領(lǐng)，中原一定可以得到，對(duì)于戰(zhàn)勝那些弱小的敵人又有什么（困難）呢！"張士誠(chéng)認(rèn)為是這樣。就讓這個(gè)吳地男子做將領(lǐng)，聽任（他）自己招募士兵，并告誡管糧的官吏（在分發(fā)糧食時(shí)）不要和（他）計(jì)較糧食的多少。這個(gè)男子曾經(jīng)到錢塘游玩，和一些無賴懦弱之人交往，于是（他）就到錢塘去招募士兵。那些無賴都跟隨他，其中獲得官職的有幾十人，每月消耗的糧食要用萬來計(jì)算。（他）每天與這些招募來的人只談?wù)撘恍⿹舸虼虤⒆缕鹆⒌姆椒ǎ臻e時(shí)就殺牛備酒，與他招募來的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他）率領(lǐng)士兵（練習(xí)作戰(zhàn)）。李曹公攻破錢塘，這個(gè)吳地男子和他的部下逃跑，一點(diǎn)也不敢與敵人格斗。（李曹公）搜查抓住了他，押到轅門殺死了他。（他）臨死時(shí)還說："我擅長(zhǎng)孫武、吳起的兵法。"
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