夏侯勝，字長公， 魯國東平縣（今山東省東平縣）人。西漢經(jīng)學(xué)家，《今文尚書》“大夏侯學(xué)”的開創(chuàng)者，下面是小編整理的《漢書夏侯勝傳》閱讀答案解析及譯文，歡迎收藏！
原文：
夏侯勝字長公。少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書》及《洪范五行傳》，說災(zāi)異。善說禮服。征為博士、光祿大夫。會昭帝崩，昌邑王嗣立，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”王怒，謂勝為妖言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。后十余日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經(jīng)術(shù)，白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。
宣帝初即位，欲褒先帝，于是群臣大議廷中，皆曰：“宣如詔書。”長信少府夏侯勝獨曰：“武帝雖有攘四夷、廣土斥境之功，然多殺士眾竭民財力奢泰亡度天下虛耗百姓流離物故者半蝗蟲大起赤地數(shù)千里或人民相食畜積至今未復(fù)。無德澤于民，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔!”于是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。
勝為人質(zhì)樸守正，簡易亡威儀。嘗見，出道上語，上聞而讓勝，勝曰：“陛下所言善，臣故揚(yáng)之。堯言布于天下，至今見誦。臣以為可傳，故傳耳。”朝廷每有大議，上知勝素直，謂曰：“先生通正言，無懲前事。”
勝復(fù)為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮。
作者生平：
從夏侯始昌受今文《尚書》及《洪范五行傳》，說災(zāi)異。后事倪寬門人簡卿，又從歐陽氏學(xué)。其學(xué)精熟善說禮服，昭帝時為博士、光祿大夫。昭帝崩，昌邑王嗣立，勝以陰陽災(zāi)異說王，言臣下有廢立陰謀。輔弼重臣大將軍霍光和東騎將軍張安世大驚，后果廢昌邑王。宣帝即位，太后省政。
勝以《尚書》授太后，遷長信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。以雖死不悔的決心，上疏言武帝的失誤及不應(yīng)在武帝巡狩過的郡國立廟，上怒，以"非議詔書；毀先帝，不道"之罪下獄，丞相長史黃霸也以不舉劾罪。同時下獄。在獄中黃霸以"朝聞道，夕死可矣"的精神向勝請教經(jīng)學(xué)，勝"講論不怠"。
本始四年（前70）大赦，勝及霸獲釋，勝為諫大夫給事中。勝為人質(zhì)樸守正、簡易無威儀，"上亦以是親信之"。復(fù)為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》。"勝講授，常謂諸生曰："士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如為耕。"其弟子多有成就，勝之《尚書》被稱為"大夏侯學(xué)"，以別于夏侯建的"小夏侯學(xué)"，年九十卒官，賜冢瑩，葬平陵。太后賜錢二百萬，素服五日，以報師傅之恩。儒者以為榮（《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》）。據(jù)（《漢書·藝文志》）載《大小夏候章句》各二十九卷，《大小夏侯解故》二十九篇、《魯夏侯說》二十一篇，均已佚。清陳喬樅輯有《尚書歐陽夏侯遺說考》。
1.下列句子中加點的實詞，解釋不正確的一項是（ ）(3分)
A．王怒，謂勝為妖言，縛以屬吏 交付
B．光卒與安世白太后 終于
C．武帝雖有攘四夷、廣土斥境之功 開拓
D．堯言布于天下，至今見誦 看見
2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）(3分)
A．然多殺士眾竭民/財力奢泰亡度/天下虛耗/百姓流離/物故者半/蝗蟲大起赤地/數(shù)千里/或人民相食/畜積至今未復(fù)
B．然多殺士眾/竭民財力/奢泰亡度/天下虛耗/百姓流離/物故者半/蝗蟲大起/赤地數(shù)千里/或人民相食/畜積至今未復(fù)
C．然多殺士眾/竭民財力/奢泰亡度天下/虛耗百姓/流離物故者半/蝗蟲大起/赤地數(shù)千里/或人民相食/畜積至今未復(fù)
D．然多殺士眾/竭民財力/奢泰亡度天下/虛耗百姓流離/物故者半/蝗蟲大起/赤地數(shù)千里/或人民相食畜積/至今未復(fù)
3．下列對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．征，與“辟”相同，指征召，同“察茂才”“舉孝廉”中“察、舉”一樣，都是自上而下選撥官吏的制度。
B．崩，指天子、帝王的死；根據(jù)《禮記》記載：天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。
C．詔書，在周代，君臣上下都可以用詔字；秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立君主制國家后，改令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。
D．儒者，所謂“儒”，實際就是溫文儒雅，謙恭禮讓；儒者即尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人，漢代以后范指一般讀書人。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）(3分)
A．夏侯勝通曉經(jīng)術(shù)。他跟隨始昌學(xué)習(xí)《尚書》及《洪范五行傳》；為太后講授過《尚書》，為此在他去世之后，太后還為他穿了五天的素服。
B．夏侯勝直言敢諫。宣帝即位后想褒揚(yáng)漢武帝的功業(yè)，群臣附和，唯獨夏侯勝堅決反對，認(rèn)為不宜為武帝立廟樂，他因此受到彈劾而下獄。
C．夏侯勝生性直率。因私自傳播皇上的話受到責(zé)備時，他援引堯帝之言傳布天下之例，堅持辯稱自己并沒有做錯。他在朝中素有直聲，也深得宣帝信任。
D．夏侯勝仕途坎坷。他開始被征召為博士和光祿大夫，又曾兩次升任長信少府，后因被彈劾下獄而去職，最后升為太子太傅。
5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？（3分）
（2）人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。 （3分）
參考答案
1. D（“見”表被動）
2. B（根據(jù)“天下”“百姓”“赤地數(shù)千里”“或”等詞語和句子推斷）
3．A（“舉孝廉”中“舉”是一種自下而上的選拔官吏制度）
4．D（“兩次升為長信少府”說法有誤。夏侯勝第二次任長信少府為復(fù)職而不是升遷。）
5.翻譯：
（1）天久陰而不下雨，就要有臣下圖謀皇上的事發(fā)生了，陛下還要出門到哪兒去呢？
（得分點：①雨：名詞作動詞，下雨；②何之：到哪去 ③句意1分“臣下有謀上者”也可譯為：有要謀反的大臣。意思對即可）
（2）為人臣下，應(yīng)該秉直公正，而不能隨便曲意迎奉意旨。
（得分點：①茍：隨便；②阿：曲從、迎合；③句意1分。其中“誼”是合理的道理、行為；“指”的意思是意圖、意思。意思對即可，不做采分點。）
參考譯文
夏侯勝字長公。少年喪父，但他很好學(xué)，跟隨(漢朝鴻儒、經(jīng)學(xué)家夏侯)始昌學(xué)習(xí)《尚書》和《洪范五行傳》，論說災(zāi)異（自然災(zāi)害或某些異常的自然現(xiàn)象）夏侯勝擅長講述禮服典制，因此被征召為博士、光祿大夫。這時恰逢漢昭帝駕崩，昌邑王繼位后經(jīng)常出游。有一次夏侯勝擋著昌邑王坐的車子上前進(jìn)諫道：“天久陰而不下雨，就要有臣下圖謀皇帝的事發(fā)生了，陛下還要出門到哪兒去呢?”昌邑王大怒，說夏侯勝是妖言惑眾，就把他綁起來交付官吏處置。那個官吏把這件事報告給大將軍霍光，霍光沒有對夏侯勝施以刑罰。十多天后，霍光終于和安世一起上奏太后，廢掉昌邑王，尊立了漢宣帝。霍光認(rèn)為群臣向東宮上奏政事，太后審閱政事，應(yīng)該了解經(jīng)術(shù)，于是稟報讓夏侯勝給太后給講授《尚書》。夏侯勝改任長信少府，并被賜予關(guān)內(nèi)侯爵位，因為他參與謀劃廢立和安定國家的重大決策，被增加了千戶的食邑封地。
宣帝剛剛即位，就想要褒揚(yáng)武帝的功業(yè)。于是群臣就在朝廷中討論，都說：“應(yīng)該像詔書那樣公布（宣揚(yáng)先帝功德）。”唯獨夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半。蝗災(zāi)四起，赤地數(shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，國家應(yīng)有的儲備積累至今還未恢復(fù)起來。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂。”眾公卿們一起責(zé)難夏侯勝說：“這是寫褒揚(yáng)先帝的詔書啊。”夏侯勝說：“不能下這樣的詔書。為人臣下，應(yīng)該秉直公正，而不能隨便曲意迎奉意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會再后悔。”于是丞相蔡義、御史大夫田廣明彈劾夏侯勝非議詔書，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進(jìn)了監(jiān)獄。
夏侯勝為人質(zhì)樸，恪守正道，平易近人、不講求儀容舉止威嚴(yán)莊重。夏侯勝曾經(jīng)被皇上接見，出去后把皇上的話告訴別人，皇上聽說后責(zé)備夏侯勝。夏侯勝回答說：“陛下說得很好，所以我就宣揚(yáng)它。堯的話被傳布天下，至今仍被誦讀。我認(rèn)為這些話可以傳頌，就傳布開了。”
朝廷上每次有大事情要商議時，因為宣帝一直知道夏侯勝很率直，就會對夏侯勝說：“先生您盡管直話直說，不要因為以前的事而有畏懼之心。”
夏侯勝再次做了長信少府，又升任太子太傅。他受宣帝詔撰寫《尚書》、《論語說》，受賜一百斤黃金。夏侯勝九十歲時在任上去世，被賜給墓地，安葬在平陵。太后賜予他二百萬錢，并未夏侯勝穿了五天素服，以報答師傅之恩，儒者都引以為榮。
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