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《吳敗齊師于艾陵之上》的閱讀答案及翻譯

2021-07-07 閱讀答案

  閱讀下文,完成小題。

  (1)吳敗齊師于艾陵之上,還師臨晉,與定公爭長①,未合,邊候乃至,以越亂②告。吳王夫差大懼,合諸侯謀曰:“吾道遼遠、無會、前進③,孰利?”王孫駱曰:“不如前進,則執(zhí)諸侯之柄以求其志。請王屬士,以明其令,勸之以高位,辱之以不從,令各盡其死。”

  (2)夫差昏秣馬食士,服兵被甲,勒馬銜枚,出火于灶,暗行而進。吳師皆文犀長盾、扁諸之劍,方陣而行。中校之軍皆白裳、白髦、素甲、素羽之矰,望之若荼,王親秉銊,戴旗以陣而立。左軍皆赤裳、赤髦、丹甲、朱羽之矰,望之若火,右軍皆玄裳、玄輿、黑甲、烏羽之矰,望之如墨。帶甲三萬六千,雞鳴而定陣,去晉軍一里。天尚未明,王乃親鳴金鼓,三軍嘩吟以振其旅,其聲動天徙地。

  (3)晉大驚,不出,反距堅壘,乃令童褐請軍,曰:“兩軍偃兵接好,日中無期。今大國越次而造弊邑之軍壘,敢請亂故。”吳王親對曰:“天子有命,周室卑弱約諸侯貢獻,莫入王府,上帝鬼神而不可以告。無姬姓之所振,懼,遣使來告,冠蓋不絕于道。始周依負于晉,故忽于夷狄。會晉今反叛如斯,吾是以蒲服就君。不肯長弟,徒以爭強,孤進,不敢;去君不命長,為諸侯笑。孤之事君,決在今日:不得事君,命在今日矣!敢煩使者往來,孤躬親聽命于藩籬之外。”童褐將還,吳王躡左足,與褐決矣。

  (4)及報,與諸侯、大夫列坐于晉定公前。既以通命,乃告趙鞅曰:“臣觀吳王之色,類有大憂,小則嬖妾、嫡子死,否則吳國有難;大則越人入,不得還也。其意有愁毒之憂,進退輕難,不可與戰(zhàn)。主君宜許之以前期,無以爭行而危國也,然不可徒許,必明其信。”趙鞅許諾,入謁定公,曰:“姬姓于軸,吳為先老,可長,以盡國禮。”定公許諾。命童褐復(fù)命。

  (5)于是吳王愧晉之義,乃退幕而會。二國君臣并在,吳王稱公,前歃,晉侯次之,群臣畢盟。

  注:①爭長:爭當(dāng)盟主。②越亂:指越國進攻吳國。③前:先。進:“晉”的諧音。

  16.解 釋下列加點字:)

  (1)晉大驚,不出,反距堅壘 (2)兩軍偃兵接好,日中無期

  17.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。

  (1)無會、前進,孰利?

  A.誰 B.通“熟”,仔細 C.成熟 D.哪一個

  18.翻譯文言句子: 夫差昏秣馬食士,服兵被甲,勒馬銜枚,出火于灶,暗行而進。吳師皆文犀長盾、扁諸之劍,方陣而行。

  19.下列各項中都屬于古今異義的一項是

  ①中校之軍皆白裳

  ②子有命,周室卑弱

  ③周室卑弱,約諸侯貢獻

  ④上帝鬼神而不可以告

  ⑤遣使來告 ,冠蓋不絕于道

  ⑥孤躬親聽命于藩籬之外

  ⑦孤躬親聽命于藩籬之外

  A.①③④⑦ B.②③⑤⑦ C.①②④⑥ D.②④⑤⑥

  20.第(2)段劃“ ”部分使用了整句,請分析其作用。

  21.概括吳王的人物形象特點:

  試題答案:

  【答案】16.(1)堅固 (2)停止 17.DA

  18.夫差在黃昏時命令將士們喂好馬,讓將士們吃飽飯,帶上兵器,披好鎧甲,套好馬絡(luò)頭,讓士兵們口銜行枚(忽略不計),把火種從灶里倒出來滅掉(忽略不計),在黑暗中行軍挺進。吳國的戰(zhàn)士都手持帶有花紋的'犀牛皮做成的長形盾牌和扁諸劍,排成了方形的隊列前進。 19.A

  20.整句比散句能增強語勢/加強節(jié)奏感,更好地表現(xiàn)吳軍軍隊整肅的軍容和進攻前的肅殺之氣。也表現(xiàn)出吳王決定不顧越國侵擾,爭奪中原霸主的決心。

  21.野心好武/好大喜功/野心勃勃/爭強好勝,能戰(zhàn)/有軍事才能/英勇善戰(zhàn)/善于治軍,頗具口才/能言善辯,尊禮守義/

  意思為“堅固”;“偃”根據(jù)后文的“接好”等信息,可以知道這里的意思為“停止”。 學(xué)#

  17.試題分析:此題考查文言虛詞的意義和用法,解答時,要理解文言語段的意思,另一方面還要進行語法分析。本題中,“孰”應(yīng)是“哪一個”的意思,可以聯(lián)系《鄒忌諷齊王納諫》一文中“孰美”中的“孰”的意思作答。

  18.試題分析:文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主,意譯為輔,還要字字落實,尤其要抓住一些關(guān)鍵字。本題中應(yīng)注意“秣”“食”都是使動用法;“被”是通假字,通“披”;“吳師皆文犀長盾、扁諸之劍”是省略句,省略了動詞“持”;“方陣”活用做動詞,“列成方陣”的意思。

  點睛:文言文翻譯關(guān)鍵字的判斷尤為重要,主要抓住其中的重點實詞、詞類活用、特殊句式等方面考慮,還要注意與所學(xué)課文內(nèi)容聯(lián)系,做到知識遷移。

  19.試題分析:①“中校”古義為“中間的”,今義為軍中的官銜;③“貢獻”古義為進貢。今義為指自身擁有奉獻給別人;④“上帝”應(yīng)指天帝,今義為猶太教、基督教信仰的創(chuàng)造宇宙的神⑦“藩籬”古義指用竹木編成的籬笆或柵欄,籬笆,今義為比喻對事物的限制。故選A。

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