宋代文人的拐杖
①中國古代文人經常寫到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他們的筆下，拐杖寓含著豐富的中國文化信息。
②人們早就使杖這個原本簡單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示；這些品德之類的喻義，正是中國古人愛杖以及“杖文學”眾多的基本原因之一。
③漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節欲以及認真助人、忘我助人的德行，以此強調其扶持、輔佐的作用，提示人們應當從用杖中體會到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續將杖與扶持、輔佐之類相聯系外，又將勁直、高節、逍遙和杖聯系了起來。
④到宋代，有的人繼續申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎上進一步豐富其含義。張九成、黃庭堅強調了忠信篤恭、內圣、廉、直、節。最能典型地體現宋人觀念的，則是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節肯染京城紅。飄然飛去不可執，西山南浦聊從容。放行天地無障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來無定如飛鴻。”賦杖以節操、脫俗、閑適、飄逸的個性，正是宋人寫杖的最大特色。
⑤在中國文化史上，宋代是中國傳統文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個非常重要的時期，普遍的內斂傾向使各種紛擾的觀念、騷動的心理被普遍的寧靜之美、逍遙之求所代替。程顥的詩《秋日偶成》最具典型：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”這種有別于唐人專重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態度的新內容。
⑥宋人這種人生態度，也體現在對杖的品德等喻義的解說上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個側面顯示了宋代文人的入世意識、政治主人翁意識的淡化。宋人的杖主要是用來顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。
⑦與這種人生態度和情懷相應的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛之杖，在材質上都偏愛來自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞。可見，宋人愛寫杖，正是其人生態度、審美心理的外化表現，他們使杖有了豐富的文化附著。
⑧所以，宋人常可通過杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會到不受宦事羈絆的輕松自由。
⑨由此可見，宋人對杖及寫杖的偏愛是在中國文化富有連貫性的演化中，隨著整個封建社會的興衰變化，隨著文人心態、旨趣的變遷而逐漸形成的。(取材于《新華文摘》2007年第10期)
5．對文章理解有誤的一項是( ) (3分)
A．中國古人之所以愛“杖”，是因為從“杖”身上引申出來的喻義給人以啟示。
B．宋代文人對“杖”的含義的創新是在對前人否定的基礎上完成的。
C．宋代文人喜愛選擇山野自然植物做“杖”的材質是源于他們的審美情趣。
D．蘇軾借筆下的.“竹杖”“芒鞋”表達了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。
6．下面各句詩詞中最能反映文中所說的宋代文人的情懷的一項是( ) (3分)
A．生當作人杰，死亦為鬼雄。(李清照) B．小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾)
C．憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾) D．出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。(陸游)
7．結合文本，分析說明宋代文人喜愛寫杖的原因。(4分)
答案：
5 B(原文“到宋代，有的人繼續申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎上進一步豐富其含義”，所以“創新是在對前人否定的基礎上完成的”不能成立)
6． B(A、C、D二句都從不同側面反映了詩人積極入世的精神。)
7．因為宋代文人的人生態度，由積極入世轉向一種脫俗、逍遙、閑適的情懷，而這種情懷與宋人賦予杖的寓意是吻合的(2分)；杖的取材和外形特點體現了宋代文人的審美情趣(1分)；宋人常可通過杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達人生感悟(1分)。(4分)
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