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文學因何而偉大
李建軍
對托爾斯泰而言，藝術就是為了生活而存在的，為了現實中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質——只有對生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價值、有生命的，才算得上是真正的藝術。
托爾斯泰的文學成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因為它們包含了作者終其一生都不曾放棄的“對真理和博愛的渴求”。無視真理、博愛、苦難和拯救等重大的問題，僅僅追求“文學”價值的文學，是不可能成為偉大的文學的。事實讓，文學沒落和破敗的顯著標志，就是作家把全部的注意力都放在“文學”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對肉體快感的敘寫和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來，文學與他人是沒有關系的，與政治是沒有關系的，與道德是沒有關系的，與苦難的歷史、沉重的現實、茫遠的未來，都是沒有關系的，總之，文學只為“文學”本身而存在。
文學必須面對的“迫切問題”，是人的生存境況。真正的作家把文學當作討論生活的一種方式。他關心、同情弱者。他把寫作當做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時代，文學的這些重要的使命和責任，常常被當作做一種陳腐的教條和失效的紀律。
為他人而寫作，而不是僅僅為自己寫作；為真理而寫作，而不是單單為榮利寫作；敢于對抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學的精神傳統，也是俄羅斯文學顯得偉大和高貴的根本原因。
對比起來看，中國文學則呈現出與俄羅斯文學完全不同的精神氣質，在中國的文化語境中，文章被視為“經國之大業”，詩歌則被當做“觀風俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學被夸大了政治作用，寫文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統治者則因為多疑和恐懼，常常通過“文字獄”等手段，在控制寫作者的靈魂，長此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責任意識的角度來看，中國也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現出來的高貴氣質，他們的作品所表現出來的成熟經驗，與世界上任何國家的作家和作品相比，都毫不遜色。
對那些被市場綁架、被欲望劫持、被時尚裹挾的作家來講，司馬遷和俄羅斯文學意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，我們才有可能寫出有價值的作品，才有可能使自己時代的文學顯得高貴而偉大。（有刪改）
1.對于托爾斯泰而言，“真正的`藝術”是怎樣的一種藝術？（6分）
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2.作者認為作家的責任是什么？（6分）
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3.作者為什么說“司馬遷和俄羅斯文學意味著方向和出路？”（6分）
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答案：
1.對于托爾斯泰而言，“真正的藝術”是一種為現實中的人、為生活而存在的藝術，（3分）它對生活有實際效用，能成為人們之間交流情感的有效手段（3分）。
2.①作家要關心、同情弱者和不幸的人們。②作家要為他人而寫作，把寫作當做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。③作家要為真理而寫作，大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執著地探尋生活的意義。
3.因為：①司馬遷等作家沒有屈服于統治者而失去其勇氣和靈氣，表現了高貴的氣質，他們的作品表現出成熟的經驗。②俄羅斯文學總是為他人而寫作，為真理而寫作，敢于對抗邪惡，勇于直面苦難，充滿拯救不幸者的焦慮，因而顯得偉大和高貴。③只有像司馬遷和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，不被市場綁架、不被欲望劫持、不被時尚裹挾，才有可能寫出有價值的作品，才有可能使自己時代的文學顯得高貴而偉大。 答案解析： 1.試題分析：本題的答題區域十分清楚，有題干中的提示語引導。學生只要對第一節的文字進行必要的概括就行了，第一節原文是“對托爾斯泰而言，藝術就是為了生活而存在的，為了現實中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質——只有對生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價值、有生命的，才算得上是真正的藝術。”
2.試題分析：雖然本題的答題范圍有些分散，但是很明顯的，他們集中在第二節和第三節的開頭，就是這兩節文字的支撐句（中心句），學生根本無需概括，直接摘取原句就行。
3.試題分析：本題的設置是在前兩題的基礎上的，因而，答出前面的題目是答出這道題目的基礎。文章主要闡述了“什么是真正文學”的觀點，作者現實引用俄國作家托爾斯泰的觀點，借以引出自己的觀點——為情感寫作（為人而寫作，為不幸的人寫作），為倫理寫作，為真理寫作。圍繞這三點談司馬遷和托爾斯泰是文學的方向和出路就能談出觀點和條理。
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