《論“文學是人學”》閱讀習題及參考答案

2021-04-11 閱讀答案

　　高爾基曾經作過這樣的建議：把文學叫做“人學”。我們在說明文學必須以人為描寫的中心，必須創造出生動的典型形象時，也常常引用高爾基的這一意見。但我們的理解也就到此為止。其實，這句話的含義是極為深廣的。我們簡直可以把它當做理解一切文學問題的一把總鑰匙，誰要想深入文藝的堂奧，不管他是創作家也好，理論家也好，就非得掌握這把鑰匙不可。

　　文學的對象，文學的題材，應該是人，應該是時時在行動的人，應該是處在各種各樣復雜的社會關系中的人，這是常識。但一般人往往把描寫人僅僅看做是文學的一種手段，一種工具；如季摩菲耶夫在《文學原理》中這樣說：“人的描寫是藝術家反映整體現實所使用的工具”。這就是說，藝術家的目的，藝術家的任務，是在反映“整體現實”，他之所以要描寫人，不過是要達到他要反映“整體現實”的目的，完成他要反映“整體現實”的任務罷了。這樣，人在作品中，就只居于從屬的地位，作家對人本身并無興趣，他的筆下在描畫著人，但心目中所想的，所注意的，卻是所謂“整體現實”，那么這個人又怎么能成為活生生的、有血有肉的、有著自己的真正的個性的人呢？而且，所謂“整體現實”，這又是何等空洞，何等抽象的一個概念！假使一個作家給自己規定的任務是“反映整體的現實”，假使他是從這樣一個抽象空洞的原則出發來進行創作的，那么，為了使他的人物能夠適合這一原則，能夠充分體現這一原則，他就只能使他的人物成為他心目中的現實現象的圖解，他就只能抽去這個人物的思想感情，抽去這個人物的靈魂，把他寫成一個十足的傀儡了。應該說，季摩菲耶夫還是比較重視文學藝術的特征的。在他的那本《文學原理》中，有著很多精辟的見解。那本書，在蘇聯雖然受到很多人的非常嚴厲的批評和指責，但我以為這些批評和指責未必都是正確的，然而這里所提到的一點，卻是一向毫無異議地為大家所接受的。正因為這種理論是一種支配性的理論，在我們的文壇上也就多的是這樣的作品：就其對現實的反映來說，那是既“正確”而又“全面”的，但那被當作反映現實的工具的人，卻真正成了一件毫無靈性的工具，絲毫也引不起人的興趣了。

　　我這樣說，是不是意味著我認為文學不能夠或者不必要反映現實呢？不是的。文學當然是能夠，而且也是必須反映現實的。但我反對把反映現實當作文學的直接的、首要的任務；尤其反對把描寫人僅僅當作是反映現實的一種工具，一種手段。我認為這樣來理解文學的任務，是把文學和一般社會科學等同起來了，是違反文學的性質、特點的。這樣來對待人的描寫，是絕寫不出真正的人來的，是會使作品流于概念化的。

　　那么，究竟應該怎樣來理解文學的任務，怎樣來對待人的描寫呢？

　　過去的杰出的'哲人，杰出的作家們，都是把文學當作影響人、教育人的利器來看待的。一切都是從人出發，一切都是為了人。一切藝術，當然也包括文學在內，它的最最基本的推動力，就是改善人生、把人類生活提高到至善至美的境界的那種熱切的向往和崇高的理想。偉大的詩人，都是本著這樣的理想來從事寫作的。

　　（節選自《文學評論精選》）

　　1、下列關于“文學是人學”的理解，不正確的一項是（）

　　A．人是文學描寫的中心，文學需要創造生動典型的形象，而不是把人當成藝術家反映整體現實的工具。

　　B．文學的對象與題材都必須是有感情有靈魂的人，是處在各式各樣復雜的社會關系中的人，而不是所謂的整體現實。

　　C．文學的一切都是從人出發，一切都是為了人，是為了改善人生，把人類生活提高到至善至美的境界。

　　D．文學的目的和任務都應是刻畫人，這是文學的性質與特點所決定的。違反了這一性質與特點，作品往往流于概念化。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．“文學是人學”觀點體現了高爾基從“人”的角度對個體、文學與整個社會價值之間關系的思索。

　　B．杰出的哲人與作家們都是把文學當作影響人、教育人的利器來看待的，改造人是他們文學創作的首要目標。

　　C．文學作品中的人物形象不應是作者心目中的現實的圖解，而應是有血有肉、有著真正個性的人物。