《朋黨論》是北宋著名文學(xué)家歐陽修在1044年（慶歷四年）向宋仁宗上的一篇奏章，被評為是歐陽修最好的文章之一，也是“文起八代之衰”的古文運動中最好的文章之一；在漢語言文學(xué)傳世的政論散文中，也是最好的文章之一。該文實踐了歐陽修“事信、意新、理通、語工”的理論主張。通篇對比，很有特色。
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿位也，所貪者財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
1．下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是（3分）
A．惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有
B．所惜者名節(jié) 惜：愛惜
C．退四兇小人之朋 退：黜退
D．可以鑒矣 鑒：借鑒
2. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（3分）
惟君子則有之 則同道而相益
A． B．
或投之黃河 則天下治矣
故為人君者 而唐遂亡矣
C． D．
三千人為一大朋 舜亦不疑而皆用之
3．下列語句的括號中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項是（3分）
A．（其）所貪者，財貨也。
B．（故）天下亦大治。
C．（昭宗）曰：“此輩清流，可投濁流。”
D．以（此）能辨君子與小人也
4．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（3分）
A．作者認(rèn)為朋黨現(xiàn)象自古就有，是隨著社會發(fā)展自然而然產(chǎn)生的。
B．作者認(rèn)為共同的物質(zhì)利益或精神追求可以把人們聯(lián)系在一起。
C．作者認(rèn)為能夠正確地對待不同的利益集團(tuán)，是國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵。
D．作者認(rèn)為君主一定要認(rèn)真對待誰是君子誰是小人這個問題。
5.請簡要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀點的。（4分）
6. 請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（3分）
（2）更相稱美，更相推讓。（3分）
（3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（3分）
答案
1．（3分）A 2.（3分）B3．（3分）D 4．（3分）A
5．（4分）
答案示例：作者運用事例從正、反兩個方面證明自己的論點，還引用古代典籍的話證明自己的論點。
6 （1）或者無利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時候，卻反而互相殘害，即使是自己的親人，也不能保全對方。(“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“自保”為“保全對方”或者“互相保護(hù)”)
（2）互相稱頌，相互謙讓。（“更”與“相”為同義，“稱”與“美”為同義，“推”與“讓”為同義。）
（3）作為國家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒。或者：歷史上這些使國家興盛衰亡的史事，作為國君的可以把它作為借鑒。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語。）
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