導(dǎo)語(yǔ)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。以下是小編為大家分享的孟子滕文公下閱讀附答案，歡迎借鑒！
景春曰：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未 學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正 位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(《孟子滕文公下》)
�。�1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、景春對(duì)公孫衍等名噪一時(shí)的縱橫家崇拜不已，認(rèn)為他們一怒而諸侯懼，威震八方，叱咤風(fēng)云，著實(shí)讓人羨慕不已，是男子漢大丈夫之所為。
B、孟子則嘲諷公孫衍等人只會(huì)搖唇鼓舌，在諸侯面前竟像妻妾順從丈夫一樣，不問是非，一味順從，沒有仁義道德的準(zhǔn)則，只是妾婦之道，根本稱不上大丈夫。
C、孟子的語(yǔ)言含蓄而幽默，他以禮設(shè)譬，通過對(duì)女子出嫁時(shí)母親的訓(xùn)導(dǎo)，來(lái)說(shuō)明把順從當(dāng)作正理的做法很不可取。
D、孟子認(rèn)為真正的`大丈夫之道是得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，與孔子的用之則行，舍之則藏的觀點(diǎn)不謀而合。
（2）請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)孟子的大丈夫的理解。（3分）
答：
參考答案：
（1）（3分）D（孟子認(rèn)為真正的大丈夫之道是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道只能算是實(shí)現(xiàn)大丈夫之道的前提。 【景春曰：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 閱讀附答案】景春曰：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 閱讀附答案。）
（2）（3分）孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該要心懷仁德，踐行禮義，志在天下；得志時(shí)，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時(shí)，獨(dú)自踐行自己的主張；并能不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。
譯文：
景春說(shuō)：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事。
孟子說(shuō)：這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：到了你家，一定要恭敬，一 定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）。居住在天下最廣大的住宅仁里，站立在天下 最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤 不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
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