堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞①之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心。故孔子猶有取焉。
傳曰：賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶之法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳③曰：鯀可用。堯曰：不可，鯀方命圮族。既而曰：試之。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。嗚呼！盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。
故者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰忠厚之至也。
《詩》曰：君子如祉，亂庶遄④已。君子如怒，亂庶遄沮⑤。夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴而責人貴寬，因其褒貶之意以制賞罰，亦忠厚之至也。
（選自《唐宋八大家散文集》）
【注】①吁俞：吁，疑怪之聲；俞，贊許之聲。 ②祥刑：謹慎用刑。 ③四岳：傳說堯時四方部落首領。 ④遄：迅速。 ⑤沮：終止，停止。
4．對句子中加點的'詞的解釋，不正確的一項是：（ ）（3分）
A．又從而哀矜懲創之 矜：憐惜
B．不可，鯀方命圮族 圮：倒塌
C．而刀鋸不足以裁也 裁：制止
D．《春秋》之義 義：要旨
5．下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是：（ ）（3分）
A．①而待天下以君子長者之道也。 ②以其境過清，不可久居。
B．①賞疑從與，所以廣恩也。 ②備他盜出入與非常也
C．①而不行于爵祿之所不加也。 ②驪山北構而西折，直走咸陽。
D．①因其褒貶之意以制賞罰。 ②公等碌碌，所謂因人成事者也。
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是：（ ）（3分）
A．開篇以感嘆古代圣賢帝王愛民憂民待天下開端，意味深長，振起全篇。
B．孔子高度肯定穆王，是因為穆王在周朝國勢衰落時，能承繼先賢君子長者之道。
C．借《尚書》《詩經》中的名言和《春秋》要義，豐富了文章內涵，增強了說服力。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
①有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。（3分）
譯文：
②過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。（3分）
譯文：
③是故疑則舉而歸于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。（4分）
譯文：
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