在學習、工作中，我們都不可避免地要接觸到練習題，做習題可以檢查我們學習的效果。學習的目的就是要掌握由概念原理所構成的知識，你知道什么樣的習題才能切實地幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的《蘇軾集》文言文閱讀練習題及答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疚愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水城門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。
(選自《蘇軾集》，有刪改)
對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )
A.因往相田得疾 相：察看
B.安常雖聾，而穎悟絕人 絕人：沒有后代
C.書不數字，輒深了人意 書：書寫
D.是日劇飲而歸 劇飲：痛快喝酒
解析：選B。B項中的“絕人”，應解釋為“超過同輩，聰明過人”。
參考譯文：
黃州東南三十里有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那里買了幾畝田，于是去那里觀察田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那里請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領悟超過一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”病好之后，和他一同游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路上干凈沒有污泥，晚間蕭蕭細雨里子規啼鳴。誰說是人老了不再年輕？你看那流水還能向西，不要因為年老就唱起‘黃雞催曉’、‘朱顏易逝’那種消極悲觀的歌曲。”這一天，喝得非常痛快才回去。
吾州之俗，有近古者三閱讀答案與翻譯-《蘇軾文集·眉州遠景樓記》
吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助，蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。至于郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月農事始作四月初吉谷稚而草壯耘者畢出數十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風俗蓋如此。
今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。
嗟夫，軾之去鄉久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
（節選自《蘇軾文集·眉州遠景樓記》）
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）
A.歲二月/農事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢/出數十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/
B.歲二月/農事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢出/數十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/
C.歲二月/農事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢/出數十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/
D.歲二月/農事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢出/數十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/
2.下列各項中加點詞在材料中的含義與今義相同的一項是（）
A.學者猶襲五代之弊B.則記錄其行事以為口實
C.其風俗蓋如此D.而求文以為記
3.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）
A.聲律，詩文的聲韻格律和字數，文中指科舉考試的一項內容。
B.漏，即漏壺，古代計時工具，以滴水或漏沙的刻度標志計時。
C.先君子，對已故父親的稱呼，此處是蘇軾對其父蘇洵的尊稱。
D.耆老，多指德高望重的老人，古稱六十歲為耆，七十歲為老。
4.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）
A.天圣以前，許多地方的學者仍舊因襲五代以來的陋習，只有眉州士子通曉經書學習古文，把西漢文章視為典范，這體現著眉州的近古風俗。
B.每年到了稻谷成熟而雜草衰敗的時候，眉州的農人們會用勞作時收繳的罰金和補償眾人的錢買來豬羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣飲飽食。
C.眉州知州黎希聲為人簡易而有文雅之氣，剛直而仁愛，明察而不苛刻，當地百姓十分信賴他，有人還寫信讓蘇軾為黎侯增建的遠景樓作記。
D.眉州百姓對遠景樓的建成感到欣喜，寫信請托蘇軾為樓寫記，不是為了贊美眉州容易相處的太守黎侯，而是為了贊美當地容易治理的風俗。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之。
6.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。
答
1.B
2.C
3.A
4.D
5.眉州的百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關系一樣，官吏離任之后，就畫像事奉他們。
6.黎希聲任期已滿將要被人替代的時候，百姓都不忍心讓他離開，相繼挽留他，皇上沒有改變他們的請求。
【解析】
1.本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：每年的二月，農事就開始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鐘，用敲鼓的方法招來眾人。
“初吉”，一說指朔日，即陰歷初一日；一說自朔日至上弦（初八日）為“初吉”。故“四月初吉”是時間狀語，不可斷開，可排除AD。
“出”作“耘者”的謂語，“耘者畢出”是完整的主謂句，中間不應斷開，可排除C。
故選B 。
2.本題考查學生對文言詞語中的古今異義現象的理解能力。
A.“ 學者”，古指學習的人，今指專門從事某種學術研究的人。句意：各地求學的人仍舊因襲五代以來華而不實的陋習。
B.“ 口實”，古指人們經常談論的內容，今指話柄。句意：還要記錄他們的事跡相互傳講。
C.“ 風俗”，古今同義，指風尚習俗。句意：那里的風俗大致如此。
D.“ 以為”，古是“以之為”的省略，譯為把它作為，今指認為。句意：請求我為這座樓寫篇記文。
故選C 。
3.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。
A.“ 聲律，詩文的聲韻格律和字數”錯。聲律指中國古代詩文的聲韻格律，并不包含對字數的要求。
故選A 。
4.本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“ 不是為了贊美眉州容易相處的太守黎侯”錯，根據原文“然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉”可知，寫記的原因應包含選項中提及的兩者。
故選D 。
5.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
“事”，對待；“既”，已經；“去”，離任；“輒”，就。
6.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
“既”，已經；“滿”，期滿；“去”，離開；“相率”，相繼；“奪”，改變。
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