曾鞏《道山亭記》賞析

2024-03-05 曾鞏

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編精心整理的曾鞏《道山亭記》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　道山亭記

　　原文

　　閩，故隸周者也。至秦，開(kāi)其地，列于中國(guó)，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸①于兩山之間，山相屬無(wú)間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙②，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測(cè)之溪上：皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯(cuò)出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見(jiàn)首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅③，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲(chóng)鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺④。雖其土長(zhǎng)川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處⑤其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿⑥多阻，豈虛也哉?

　　福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長(zhǎng)江(閩江)其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門(mén)庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

　　光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟⑦之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂(lè)，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃壒⑧之外，其志壯哉!

　　程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。

　　譯文

　　閩，原來(lái)隸屬于周朝，到秦時(shí)，開(kāi)辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從越國(guó)的太末縣，和吳地的豫章郡，是(自中原通向)它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒(méi)有間斷，接連過(guò)了幾個(gè)驛站才能見(jiàn)到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣(城)的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路蜿蜒在深不可測(cè)的溪流上，(路旁)都有石刃從峭壁上刺出，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)。不是那個(gè)地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯(cuò)出于水中，如樹(shù)木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見(jiàn)不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤(pán)繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤(pán)結(jié)，像蟲(chóng)形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時(shí)，要善于利用水勢(shì)，稍微有分毫差錯(cuò)，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來(lái)就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻，難道這是虛言嗎?

　　福州的州治所在侯官，對(duì)閩地來(lái)說(shuō)是土地的中部，就是所說(shuō)的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門(mén)。山上多大樹(shù)，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競(jìng)相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢(shì)，佛教、道教的廟觀有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經(jīng)用盡了人工之力。

　　光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說(shuō)的蓬萊、方丈、贏州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長(zhǎng)處筑亭，用來(lái)寄托他耳目的歡樂(lè)，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊啊!

　　程公在這個(gè)州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時(shí)間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任誅議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。

　　注釋

　　屬阸(ài)：阻隔

　　緣：順著繩子(往上爬)。

　　絙(gēng)：粗繩

　　負(fù)戴者：背負(fù)、頭頂著東西的人

　　躓：跌倒

　　衡縮蟉(liú)糅：水勢(shì)曲折奔流。衡縮，縱橫交錯(cuò)。蟉，曲折

　　蚓結(jié)：(如)蚯蚓一般盤(pán)結(jié)

　　蟲(chóng)鏤：圖案反復(fù)的雕刻，形容水流曲折多變

　　破溺：船破溺水

　　處：安置

　　陿：狹

　　長(zhǎng)江：指閩江，又名建江，流經(jīng)福州，東流入海

　　嵚崟(qīn yīn)：山勢(shì)高聳的樣子

　　屬：集中，聚集

　　埃壒(ài)：塵埃、塵世

　　桀木：大樹(shù)

　　矜：夸耀

　　宮：指寺廟、道觀

　　瑰詭：奇?zhèn)ス之?/p>

　　簟席：竹席

　　歲滿：任期屆滿

　　更：改任

　　賞析：

　　曾鞏的散文在當(dāng)時(shí)聲名極著，在八大家中對(duì)后世的沾溉也最為深遠(yuǎn)。這不僅是因?yàn)樗奈恼聹卮忌钛拧⑺枷肷铄洌饕氖撬鋈胫T家，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個(gè)很明顯的例子。

　　《道山亭記》是元豐二年(1079)，作者受程師孟之請(qǐng)，于明州所作的一篇名作，在當(dāng)時(shí)傳誦甚廣，道山亭亦因此文而傳名千古，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車臺(tái)左，熙寧元年(1068)郡守程師孟所建，登亭遠(yuǎn)眺，海門(mén)景色，盡納眼中;鳥(niǎo)瞰墟市，萬(wàn)家樓閣，盡悉入足下。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭。十年后，又請(qǐng)?jiān)栕饔洝?/p>

　　這篇文章，曾鞏以壯闊浩瀚的思潮，雄偉奇崛的文筆，描寫(xiě)了福建的山川形勢(shì)，水陸交通以及風(fēng)土民情，然后點(diǎn)出道山亭的景狀及其寓意，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛，獨(dú)傳其神。

　　文章的描寫(xiě)一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆，巉刻多變，極似昌黎的古風(fēng)。如其首段“其途或逆坂如緣綆，或垂崖如一發(fā)”一節(jié)，前狀山行之奇，后摹水行之險(xiǎn)。巧妙地運(yùn)用了移步換景的手法，險(xiǎn)狀迭出，炫人眼目。又從高處俯視，一展全貌。文章短句紛陳，用字尖新巉刻，視覺(jué)感受非常強(qiáng)烈。清人林紓以其親歷其地，贊揚(yáng)這段文字能“窮形盡相，毫發(fā)不謬”，誠(chéng)為的評(píng)。道山亭本以道家蓬萊三山而命名，本身實(shí)難落筆，而這段景物描寫(xiě)，卻使全文“于無(wú)出色處求出色”，又能和文章立意相彰，洵為作手。由上面的分析我們還可以明顯感受到，這種效果地取得除了取決于作者高超的描寫(xiě)手段，更主要得益于作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

　　本文的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的處理是融為一體的，我們可以將他概括為“寓主于客”，也就是寓主意于客位。這里的主客關(guān)系，涵義比較寬廣，它實(shí)際上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在內(nèi)。易言之，也就是文章看似避重就輕，淡化主要意圖的直接表達(dá)，把主意蘊(yùn)含到其他內(nèi)容的描述中。劉熙載在《藝概·文概》中說(shuō)：“太史公寓主意于客位，允稱微妙。”文章取法于太史公的曾鞏對(duì)于這種手法運(yùn)用得就更為嫻熟了。我們可以就本文作一些具體的分析。

　　本文運(yùn)用了寓主于客的表現(xiàn)手法，突破了傳統(tǒng)論說(shuō)文的寫(xiě)作范式，文章顯得新穎別致，因而具有很高得藝術(shù)性。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曾鞏(1019年9月30日－1083年4月30日)，字子固，世稱南豐先生。建昌軍南豐（今屬江西）人。中國(guó)北宋史學(xué)家、政治家。中國(guó)北宋散文家。唐宋八大家之一。

　　曾鞏幼年能文，語(yǔ)已驚人，未冠而名聞天下。慶歷元年（1041年）入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修甚奇之，并壯其志。后歐陽(yáng)修出守滁州，曾鞏從之學(xué)習(xí)古文。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第，授太平州司法參軍。嘉祐六年（1061年），召編校史館書(shū)籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧元年（1068年），為《英宗實(shí)錄》檢討官，次年起任地方官吏，輾轉(zhuǎn)越州、齊州、襄州、洪州、明州等地，頗有政績(jī)。元豐四年（1081年），得遷史館修撰、管勾編修院、判太常寺。元豐五年（1082年）四月，擢中書(shū)舍人，九月遭母喪，罷職。元豐六年（1083年）四月，卒于江寧府（今南京）。

　　曾鞏現(xiàn)存散文上千篇。他是八大家中情致較少的一位，文章絕少抒情作品，多是議論文和記敘文。其文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，立論警策，說(shuō)理曲折盡意，文辭和緩紆徐，自有一種從容不迫的氣象，與歐陽(yáng)修的風(fēng)格相似。《唐論》《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》《范貫之奏議集序》《上蔡學(xué)士書(shū)》都是議論文章的代表之作。曾鞏也長(zhǎng)于詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)相近，古樸典雅，清新自然，而較多使用賦的表現(xiàn)手法，比興的手法略少，顯示出宋詩(shī)擅長(zhǎng)議論的特點(diǎn)。曾鞏文集傳世者有《元豐類稿》50卷，以元大德八年?yáng)|平丁思敬刻本為最古，清康熙五十一年（1712年）顧崧齡重刊，除正集以外，又補(bǔ)集外文2卷、續(xù)附1卷，保存曾鞏文章較多。

相關(guān)推薦

【曾鞏《道山亭記》賞析】相關(guān)文章：

曾鞏醒心亭10-28