《飲歸亭記》是北宋文學家曾鞏的一篇文言文章。下面我們為大家帶來了曾鞏《飲歸亭記》閱讀答案及翻譯，希望能夠幫到大家。
飲歸亭記
曾鞏
金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。既成，教士于其間，而名之日飲歸之亭。以書走臨川，請記于予。請數反不止。予之言何可取?汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也;其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也。古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其后，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。先王之禮，其節文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有余歲，衰微絀塞，空見于六藝之文，而莫有從事者，由世之茍簡者勝也。爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉?
今尉之教射，不比乎禮 樂而貴乎技力。其眾雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。其幸而在乎無事之時，則得以自休守境 而填衛百姓。其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而并逐于大山長谷之間，則將犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可 以不素教哉?今亭之作所以教士汪君又謂古者師還必飲至于廟以紀軍實今廟廢不設亦欲士勝而歸則飲之于此遂以名其亭。汪君之志，與其職可謂協矣!
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習斗而喜勝，其是與?夫治國不可以不兼文武，而施澤于堂廡之上.服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪!(節選自《曾鞏集》)
4：對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分) ( )
A.斥其四垣為射亭 四垣：四周的圍墻
B.古者海內洽和，則先禮射 洽和：和睦
C.則得以自休守境而填衛百姓 填衛：鎮守，守衛
D.故汪君之汲汲于斯 汲汲：匆匆往來
5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ( )
A.今亭之作所以教士/汪君又謂/古者師還必飲至于廟以紀軍實/今廟廢不設/亦欲士勝而歸/則飲之于此/遂以名其亭
B.今亭之作/所以教士/汪君又謂古者師還必飲至于廟/以紀軍實/今廟廢不設/亦欲士勝而歸則飲之于此/遂以名其亭
C.今亭之作/所以教士/汪君又謂古者師還必飲至于廟/以紀軍實/今廟廢不設亦欲士勝/而歸則飲之于此/遂以名其亭
D.今亭之作所以教士/汪君又謂古者師還/必飲至于廟以紀軍實/今廟廢不設/亦欲士勝而歸則飲之于此/遂以名其亭
6.下列對原文有關內容的概括和分析.不正確的一項是(3分) ( )
A.金溪縣尉汪遘，拆除他家的四面墻建成習射之亭，在這里教導青年騎射，給我寫信，請我作記命名，雖被我多次拒絕仍堅持不懈，最終只好寫了這篇記。
B.習射的前身是用禮樂來分辨德行高低，《禮記》中也談到了射技。古代的人希望國家安定和諧，就興起了禮樂射技，以此來樹立起習武的風尚。
C.汪縣尉之所以用“飲歸.來命名射亭，主要是希望青年人在這座亭子里學習射技，將來出外作戰凱旋歸來在這里宴飲，他的志向和職位可以說是一致的。
D.有人質疑汪縣尉的做法，認為他只需用禮儀道義禁止盜賊就可以了，他竟然教導青年人學習射技，這種做法并不可取。對此，作者給予了批駁。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。(5分)
(2)然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大些。(5分)
《飲歸亭記》閱讀答案
4.D本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。D項，整句話的意思是“所以汪君急切地投身于教射.，這里的“汲汲.應理解為“急于得到“急切地投身.。
5.B 本題考查正確斷句的能力，能力層級為B級。文言文斷句的前提是對文意的領會。首
先，通讀文章，了解文意，依據語境斷句。有時可借助標志詞斷開比較明顯的地方，如本語段中的“所以.和“亦.等。
6，A本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，能力層次為c級。A項“教導青年騎射.與原文不符，原文沒有提及“騎.;“請我作記命名.，原文只提到讓我“作記.，未提及“命名.之事。。
7.解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級為B級。第(1)句譯出大意，注意重點詞語“缺.“屬.熄.。第(Z)句譯出大意，注意重點詞語“固“兼“治.。
答案：(1)射技到了三代后衰落，君主治國政策不完備，禮樂這一類事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。
(2)然而天下能做大事的人本兢可以兼顧小事，沒有小事不能處理而能處理大事的人。
《飲歸亭記》參考譯文
金溪縣尉汪遘，擔任縣尉三個月時，拆除了他家的四面墻作為習射之亭。已經建成，在這里教導青年射箭，而命名這座亭子叫飲歸亭。他寫信寄到臨川，請我作記，多次請求被我拒絕后還沒有停止。我的話哪有什么可以值得贊許學習的?汪君白白對我寄予厚望了。既然不能推辭，就作記道：
習射這件事已經很久遠 了，它的前身是用禮樂來分辨德行高低，《禮記》所說的賓射、燕射、鄉射，大射的“射.就是射技;射技以力量為重而崇尚技巧來樹立習武的風尚;《禮記》所謂 四季教導青年射穿鎧甲的“射.就是射技。古人希望國家和諧，就先興起札樂射技，而用弓箭來樹立習武的風尚，也不會被官吏廢除。射技到了三代后衰落，君主治 國政策不完備，禮樂這一類事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。到了這之后，天下安定，國家平安無事。古代帝王的禮節儀式都還在，要推行并不困難。然而從秦 漢以來一千多年，這些禮
儀困厄閉塞，只能在六藝這些文章里看到，而沒有被奉行，被那些草率而簡略的禮儀超過了。于是爭斗奪取滋生而用戰爭擒拿攻占一類方式普遍出現，而強弓快箭的精巧技藝的推行不得已廢除，難道不是因為時勢么?
作者簡介
曾鞏(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十一日)，字子固，世稱"南豐先生"。漢族，建昌南豐(今屬江西)人，后居臨川(今江西撫州市西)。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉佑二年(1057)進士。北宋政治家、散文家，"唐宋八大家"之一。他的主要成就表現在散文創作上，他的散文以"古雅"、"平正"見稱，講究章法的嚴謹和布局的分明，敘事、議論委曲周詳，節奏舒緩平和，用詞樸素有分量，思致清晰，獨具風格。曾鞏的主要成就在文，但亦能詩。現存其詩400余首，大都寫得比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文。
作者生平
曾鞏生于1019年，1057年中進士后，先任太平州司法參軍，1060年經歐陽修舉薦，分別任過館閣校 、集賢校理兼判官告院。在京九年，一直從事古籍整理工作。后經本人要求，先后任越州通判，知齊、襄、洪、福、明、毫諸州。任地方長官十二年。一心為民，所到之處，都關心和幫助解決人民疾苦。他在任齊州太守時，有一周姓豪族，橫行鄉里，欺壓百姓，官吏不敢過問，曾鞏到任后，將周家首惡“取置于法”，解人民之憂。齊州地勢低洼，常遭水患，他倡修水利，對內外水位進行徹底治理，修渠道、筑水廳，既解決了城內水患，又有利于農業生產，美化環境。他為百姓干了很多好事。在他離任后，當地人在大明湖畔建了座“南豐祠”來紀念他。在知襄州時，他發現前任遺留下來的一宗案件，冤情嚴重，經他評審，原罪釋放了在押的一百多人。在知洪州時，正遇洪州發生瘟疫，他迅速采取措施，使各縣鎮備好藥物，及時送到患者手中，對患病不能自理的百姓，由官府收養，提供官宿和醫藥，有效地控制了疫情，把許多人從死亡線上解救出來。在知福州時，發現官府果園占地很大，與民爭利，曾鞏下令取消官府這項收入，讓利于民。1080年，曾鞏奉命在滄州任職，路過 汴京時，神宗聽取了曾鞏對財政的看法，覺得他很有才能，將其 留在京城，在三班院供職。1082年，曾鞏任中書舍人，1083年病逝。
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