魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子.告子上》）
1．對下列句子中加粗詞語解釋有誤的一項是（ ）
A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）
C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）
D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）
2．下列甸子中加粗詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相與步于中庭
B．苛政猛于虎也
C．箕畚運于渤海之尾
D．管夷吾舉于士
3．將下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
譯文：_______________________________________________
（2）此之謂失其本心。
譯文：_______________________________________________
4．根據《魚我所欲也》的內容填空。
孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。
他通過_________的取舍、簞食豆羹的取舍、_________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。
參考答案：
1．D
2．B
3．（1）萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？
（2）這就叫做喪失了本來的思想。（意對即可）
4．魚與熊掌，萬鐘（豐厚的俸祿）
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