在我們平凡的日常里，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編精心整理的漂給屈原余光中，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
漂給屈原
余光中
有水的地方就有龍舟
有龍舟競渡就有人擊鼓
你恒在鼓聲的前方引路
哀麗的水鬼啊你的漂魂
從上游追你到下游那鼓聲
從上個端午到下個端午
湘水悠悠無數(shù)的水鬼
冤纏荇藻怎洗滌得清
千年的水鬼唯你成江神
非湘水凈你，是你凈湘水
你奮身一躍，所有的波濤
汀芷浦蘭流芳到現(xiàn)今
亦何須招魂招亡魂歸去
你流浪的詩族詩裔
涉沅濟湘，渡更遠(yuǎn)的海峽
有水的地方就有人想家
有岸的地方楚歌就四起
你就在歌里，風(fēng)里，水里
詩作簡析
余光中與屈原，一位是譽滿中外的當(dāng)代詩人，一位是流芳千古的文人騷客，雖然身處不同的時代，但二者在詩歌創(chuàng)作上卻有著某種潛在的淵源。余光中騷情雅意，與屈原關(guān)系最深。作為一個中國新詩人，承繼屈原的精神和詩歌美學(xué)的遺澤。屈原遭受流放、行吟澤畔的經(jīng)歷，讓余光中產(chǎn)生共鳴。余光中年少經(jīng)戰(zhàn)亂，9歲稚齡便目睹了首都南京的淪陷，他與母親輾轉(zhuǎn)流徙，后避難香港，最后漂往孤島臺灣�？梢哉f，余光中的大半生都是在顛沛流離中度過的，引起他和屈原的強烈共鳴。從余光中與屈賦傳承關(guān)系的角度，可以清楚的看到：他的屈原情結(jié)主要來自對屈原辭賦和其高尚品格的推崇;他的詩歌和屈賦都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土故國苦戀情緒。余光中濃厚的屈原情結(jié)還來自二者在詩品上的契合，在“美”的執(zhí)著追求上的共鳴。無論是屈原的《楚辭》，還是余光中的現(xiàn)代詩，都體現(xiàn)了二人志潔行方的詩人品質(zhì)和熾熱的愛國情懷。
作者
余光中（1928年10月21日－2017年12月14日），當(dāng)代著名作家、詩人、學(xué)者、翻譯家。出生于江蘇省南京市，祖籍福建省永春縣。因母親原籍為江蘇省常州市武進區(qū)，故也自稱“江南人”。
1947年畢業(yè)于南京青年會中學(xué)，入金陵大學(xué)外文系，1949年轉(zhuǎn)廈門大學(xué)外文系，1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1972年任臺灣政治大學(xué)西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授，并兼任香港中文大學(xué)聯(lián)合書院中文系主任二年。1985年，任臺灣中山大學(xué)教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學(xué)院院長及外文研究所所長。
余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”，被譽為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽為“藝術(shù)上的多棲主義者”。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家�，F(xiàn)已出版詩集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集 13種；共40余種。代表作有《白玉苦瓜》（詩集）、《記憶像鐵軌一樣長》（散文集）及《分水嶺上：余光中評論文集》（評論集）等，其詩作如《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》，散文如《聽聽那冷雨》《我的四個假想敵》等，廣泛收錄于大陸及港臺語文課本。
2017年12月14日，余光中于臺灣逝世，享年89歲。
拓展：讀屈原：舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
歷史文人有很多，而屈原為何能夠獨領(lǐng)風(fēng)騷稱為千古傳唱到人物呢，因為他是一個愛國詩人，屈原離騷無處不在地體現(xiàn)了他到愛國之情，這是為什么我們中國傳統(tǒng)節(jié)日端午。
舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
“有的人死了，可他還活著”。這句話可以來形容屈原罷!
屈原因為他的愛國心，因為他的死，讓后人都記住了他。對于他來說是“非吾心，毋寧死”他生命的永恒，是因為他的死，自從那一刻到現(xiàn)在，他還是活著。歷史上，還有一個司馬遷可以與他相比。司馬遷為了完成《史記》而，他的茍活，讓所有人都記住他，他的生命也是永恒的。雖然他和屈原選擇不同但他們卻有著永恒的生命。據(jù)說，《史記》成了以后，司馬遷就死了，如果沒有《史記》，司馬遷早已不存在了，因為他不會隱忍茍活。而屈原沒有什麼掛念的了，活著有何意思?
“屈原之所為兮，與日月兮齊光。屈子之一跳，讓名不見經(jīng)傳的汨羅江為后人所銘記，讓農(nóng)歷五月五成為特色獨具的節(jié)日;使生命的雅潔、靈魂的高貴卓立于后世。”這是屈原的美;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這成就了荊軻的美。
不僅死，還有活著的時候，他也是一種美。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。而且還有他的“雖九死其猶未悔”的精神。在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步......
正是因為只有他有這種精神，而別人沒有，正因為他的悲劇，他才能流傳千古。雖然他的生命長度很短，但他的生命變得越來越厚。屈原不再僅僅是我們的，他還是中國的，還是世界的。
丘吉爾面對法西斯的威脅曾說：“不自由，毋寧死。”對于屈原來說：非吾心，毋寧死!
即使被流放兩次，他也不隨其波逐流。最后，湯湯的汨羅江把它收留了，但是汨羅江水太混了，蕩滌不掉它的憂愁;而且汨羅江水太淺了，掩埋不掉它的遺憾。
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