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尚節(jié)亭記閱讀答案 1
尚節(jié)亭記
劉基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳③曰:行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉 ?
【注】①大易：指《易經(jīng)》。
②瞞，通樠，流出的樣子。
③傳：在此指《禮記·中庸》的注。
5.下列句子中加粗詞的意義解釋不正確的一項是（ ）
A.不特卉木也，佩以玉 特：只
B. 信乎，有諸中，形于外信：的確
C. 夫節(jié)之時義，大易備矣 備：準(zhǔn)備
D. 又與吾徒游，豈茍然哉 游：交往
6.下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A.婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者籍吏民，封府庫，而待將軍
B.以其有節(jié)也以其求思之深而無不在也
C.人道有變，其節(jié)乃見今其智乃反不能及，其可怪也歟
D.夫竹之為物，柔體而虛中蚓無爪牙之利，筋骨之強
7.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（ ）
A.作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。作者以此來說明，一個人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達(dá)。
B.作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。
C.文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節(jié)亭事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。
D.在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對自如。
8. 翻譯上文中劃線的句子。（10分）
⑴或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）
⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（4分）
⑶是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
答案：
5、C（備：完備、充分）
6、B （以，都是表原因的連詞因為，A.前句而表轉(zhuǎn)折的連詞卻，后句而表目的的連詞來，用來，C.前句乃，副詞才，后句乃副詞卻，竟然，D.前句之主謂之間，取消句子獨立性，后句之，定語后置的標(biāo)志）
7、A(花木枝繁葉茂，不僅要有節(jié)，還需得到這個節(jié)的中和之道。主旨理解有誤，原文無不要去追名逐利，力求賢達(dá)之意。)
8、⑴有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警。（得分點：或、比德懲志）
⑵（竹子）至于經(jīng)歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒有改變，顏色青青也沒有改變，像是在關(guān)鍵時刻不改變氣節(jié)的君子一樣。（得分點：涉蒙奪）
⑶這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（得分點：反問句式、是、誠）
尚節(jié)亭記閱讀答案 2
尚節(jié)亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易②備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
注：①諼草：亦作萱草，古代傳說中一種使人忘憂的草。
②易，指《易經(jīng)》。
③瞞，通樠，流出的樣子。
8. 對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.進德修業(yè)，于是乎有裨 焉 益處
B.夫節(jié)之時義，大易備矣 完備
C.在子思則宜，在曾子則過過分
D.又與吾徒，豈茍然哉 游覽
9.下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
A.以其有節(jié)也 以其求思之深而無不在也
B.婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者 余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上
C.人道有變，其節(jié)乃見 今其智乃反不能及，其可怪也歟
D.然則中立之取諸竹以名其亭 句讀之不知，惑之不解
10.對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求。
B.會稽的黃中立，很有才能但還沒有開始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節(jié)操，沒有在外營謀的念頭，作者對此也表示贊賞。
C.作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機，作者以此來說明，一個人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達(dá)。
D.在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對自如。
11.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（5分）
（2）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（5分）
尚節(jié)亭記閱讀答案 3
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳②曰：行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?
【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記中庸》的注。
1.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．不特卉木也，佩以玉 特：只
B．而名之曰尚節(jié)之亭 名：命名，起名
C．信乎，有諸中，形于外 信：相信
D．故讓國，大節(jié)也 讓：辭讓
2.下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之節(jié)看法的一組是（3分）
①人之所難處也，于是乎有中焉 ②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子 ③節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也 ④世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣 ⑤澹乎無營乎外之心也 ⑥必有義焉，不可膠也
A．②④⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②③⑤
3.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（3分）
A．作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。
B．作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。
C．文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節(jié)之亭的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。
D．作者于記敘描寫中飽含感情，由觀而喜之到安得不喜之哉，再到豈茍然哉，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達(dá)了自己的心志。
4.翻譯原文中畫線的句子。（10分）
（1）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?
【參考答案】
1.C
2.C
3.A
4.（1）這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？
（2）那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？
尚節(jié)亭記閱讀答案 4
尚節(jié)亭記
劉基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為樠液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為樠液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳曰：“行前定，則不困。”平居而研之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
1.對下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹 特：只是。
B.信乎，有諸中，形于外為能踐其形也 信：的確。
C.至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變 涉：經(jīng)歷.
D.守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過 過：過錯。
2.下列各組語句中的“節(jié)”，全都體現(xiàn)“節(jié)操、節(jié)義”含義的一組是（3分）
①婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也
②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子
③中立抱材未用，而早以節(jié)立志
④草木之節(jié)，實枝葉之所生
⑤是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)
⑥人道有變，其節(jié)乃見
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.古人栽種花草樹木都是為了修身養(yǎng)性，從中汲取精神養(yǎng)料，而不是只為了玩樂。同樣，其他許多器物也都能反映人的精神追求。
B.世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了，而會稽人黃中立能以“尚節(jié)之亭”明志，這是與劉基等人長期交往受到熏陶的結(jié)果。
C.節(jié)操對人來說是很難表現(xiàn)得恰到好處的。泰伯、子思能守大節(jié)，而季子、曾子卻不能做到適宜，這是因為前者明白怎樣做才合乎義，后者卻是過于固執(zhí)而處理不當(dāng)。
D.這篇文章名為《尚節(jié)亭記》，但作者并沒有詳細(xì)記敘亭子的有關(guān)情況，而是以亭子周圍的竹子為著眼點，寫了自己所理解的節(jié)義，說明了將此亭命名為“尚節(jié)亭”的緣由。
4.請把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。 （3分）
（2）或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）
（3）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
5.請用斜線（／）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分）
盈天地間，萬物纖悉，含毫運思能曲盡其態(tài)者止一法耳一者何曰傳神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。
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