試題內(nèi)容：
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（1 2分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
蕭滌非先生治杜詩(shī)蕭滌非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，與他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)有著直接的關(guān)系。
他十分注重對(duì)理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。解放初期，他大量閱讀馬克思主義著作，特別是系統(tǒng)地研讀革命導(dǎo)師關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴闹觯男鼗砣婚_(kāi)朗，敢于解放思想，大膽地在《杜甫研究》中以相當(dāng)?shù)墓P墨來(lái)分析杜詩(shī)的藝術(shù)性。他說(shuō)：“杜甫的偉大，不是從天而降，而是來(lái)自人民”，“人民的血淚灌溉了杜甫詩(shī)的園地”。這些精辟的論述，無(wú)一不是得益于他對(duì)革命理論的孜孜以求。
蕭先生熟悉研究對(duì)象，包括熟悉研究對(duì)象的全部作品。他曾說(shuō)，杜甫的《新婚別》有“生女有所歸，雞狗亦得將”這樣兩句，仇兆鰲的注說(shuō)“嫁時(shí)將雞狗以往，欲為室家長(zhǎng)久計(jì)也”，這顯然是不近情理，不合事實(shí)的，所以楊倫的《杜詩(shī)鏡詮》改注為“用諺語(yǔ)”。但“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的諺語(yǔ)，宋時(shí)才有記載，唐代卻找不到文獻(xiàn)上的根據(jù)，所以楊倫也只能虛晃一筆。自己最初徑直注上“即俗語(yǔ)所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的話(huà)，是不科學(xué)的，總覺(jué)得有些慊然。后來(lái)，他無(wú)意中在王建詩(shī)里發(fā)現(xiàn)“我身不及逐雞飛”之句，不覺(jué)大喜，因?yàn)樗C明了唐時(shí)確有這一諺語(yǔ)。他覺(jué)得如果對(duì)研究對(duì)象不熟悉，有些有用的材料是會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過(guò)的。
1971年，郭沫若所著《李白與杜甫》出版。貫穿全書(shū)的基調(diào)是揚(yáng)李抑杜，而且全面貶低杜甫的傾向性非常明顯。為了達(dá)到貶低杜甫的目的，郭老甚至對(duì)國(guó)內(nèi)幾位有名的學(xué)者如馮至、傅庚生等人，自然也包括蕭滌非先生，逐一進(jìn)行了批評(píng)。在當(dāng)時(shí)的情況下，大家對(duì)郭老的.觀點(diǎn)不滿(mǎn)意，又不能批評(píng)，只有保持緘默。蕭先生應(yīng)許多學(xué)者、學(xué)生的詢(xún)問(wèn)，于1979年在《文史哲》第3期上發(fā)表了《關(guān)于〈李白與杜甫〉》一文，第一個(gè)實(shí)事求是地談了與郭老觀點(diǎn)不同的意見(jiàn)。針對(duì)郭老說(shuō)稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣”和“人民詩(shī)人”毫無(wú)依據(jù)的觀點(diǎn)，他列舉陜南歌謠“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。詩(shī)歌作了千萬(wàn)卷，不留千年存萬(wàn)古”，朱德委員長(zhǎng)詩(shī)句“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”，說(shuō)明杜甫的兩項(xiàng)桂冠都得到了人民的承認(rèn)。他還用大量確鑿的事實(shí)，糾正郭老對(duì)杜詩(shī)的曲解，對(duì)郭老苛求古人、脫離歷史背景、抹殺杜詩(shī)藝術(shù)性的做法提出了中肯的批評(píng)。他說(shuō)：“郭老過(guò)去也是尊重杜甫的，他這次抑杜，不過(guò)是他自己在翻他自己的案，而我們的非議，也不過(guò)是以前日之郭老反后日之郭老而已”。蕭先生的文章以科學(xué)的態(tài)度和較強(qiáng)的說(shuō)服力，打破了學(xué)術(shù)界沉悶的空氣。特別針對(duì)郭老這樣的權(quán)威、名人，蕭先生能夠言人所不敢言，確實(shí)是“一石激起千層浪”，受到學(xué)術(shù)界高度稱(chēng)贊。
盛名之下，敢于公開(kāi)糾正自己的錯(cuò)誤，是蕭先生的一貫作風(fēng)。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”句，在解釋其中“群童”一詞時(shí)，他這樣寫(xiě)到：“杜甫《泛溪》詩(shī)‘童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻到荷芰亂，指揮徑路迷。得魚(yú)已割鱗，采藕不洗泥’作于前一年，所泛溪即浣花溪。據(jù)此可知，溪之南北兩岸原有一批頑童，我疑心詩(shī)中群童就是這些頑童。他們敢于欺負(fù)人，以抱茅為戲，因而激怒了詩(shī)人。過(guò)去我把‘群童’全看成窮孩子，是不符合實(shí)際情況的，至少是很片面的。
蕭先生十分贊賞清代學(xué)者黃生“讀唐詩(shī)，一讀了然，再過(guò)亦無(wú)異解。惟讀杜詩(shī)，屢進(jìn)屢得”的話(huà)，所以他幾乎用畢生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能滿(mǎn)足。他在《〈杜甫研究〉再版漫題》一詩(shī)中寫(xiě)道：“嗟予幼學(xué)杜，今已逾古稀。豈無(wú)分寸功，所得亦已微。雖曰名研究，其實(shí)無(wú)發(fā)揮。賦此聊志愧，非敢望解頤。”更有意味的是，蕭先生將陶淵明“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”的詩(shī)句，改為“但恨在世時(shí)，讀杜不得足！”可見(jiàn)他對(duì)杜詩(shī)執(zhí)著探索的熱情達(dá)到了何種程度。
宋代有位學(xué)者提出“不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，不可讀杜詩(shī)”。1978年，蕭先生接受人民文學(xué)出版社的約請(qǐng)，擔(dān)任《杜甫全集校注》一書(shū)的主編。為完成好這項(xiàng)艱巨任務(wù)，蕭先生不顧古稀之年、抱病之軀，于1979年夏親率校注組全體同志沿杜甫當(dāng)年行蹤進(jìn)行實(shí)地考察，主持編寫(xiě)了《訪古學(xué)詩(shī)萬(wàn)里行》一書(shū)。1984年夏天，校注組赴杜甫故里河南省鞏縣舉行了《杜甫全集校注》座談會(huì)。會(huì)議期間，蕭先生即興賦詩(shī)兩首，其二《重謁邙山少陵墓》寫(xiě)到：“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民不自憂(yōu)，東南西北苦飄流。為告后來(lái)憑吊者，詩(shī)王吟骨在邙丘。”
關(guān)于杜甫的墓，相傳有四處：湖南的耒陽(yáng)、平江，河南的偃師、鞏縣。經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證比較，蕭先生第一次肯定了杜甫的真墓在邙山。
（選自《人物》1993年第2期孔亞兵文《文學(xué)史家蕭滌非》，有刪改）
相關(guān)鏈接：
①1962年 56歲 在北京編寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)史》，在《詩(shī)刊》發(fā)表《人民詩(shī)人杜甫》，在《人民畫(huà)報(bào)》發(fā)表《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫》……（徐恒堂《蕭滌非年譜》）
②蕭先生給我回信說(shuō):對(duì)詩(shī)人杜甫的評(píng)價(jià),他一直堅(jiān)持從作品實(shí)際出發(fā),不會(huì)隨波逐流。（呂家鄉(xiāng)《懷念蕭滌非先生》）
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.蕭滌非先生大量閱讀馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樗膶W(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他才敢于解放思想，大膽分析杜詩(shī)的藝術(shù)性。
B.蕭滌非先生在治杜詩(shī)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了唐朝時(shí)就有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的諺語(yǔ)。
C.蕭滌非先生提出了杜甫是“人民詩(shī)人”的主張，他不僅重視杜詩(shī)的思想性，而且重視杜詩(shī)的藝術(shù)性，對(duì)抹殺杜詩(shī)藝術(shù)性的做法持批評(píng)態(tài)度。
D.蕭滌非先生通過(guò)《重謁邙山少陵墓》肯定了杜甫的真墓在邙山，他是肯定杜甫真墓在邙山的第一人，在學(xué)術(shù)上具有開(kāi)創(chuàng)性意義。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）
A.材料較為詳細(xì)地記敘了蕭滌非先生發(fā)表對(duì)郭沫若《李白與杜甫》不同意見(jiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)出蕭滌非先生治杜詩(shī)從作品實(shí)際出發(fā),不隨波逐流的治學(xué)作風(fēng)和科學(xué)態(tài)度。
B.材料引用蕭先生對(duì)“群童”一詞理解的不斷深化和自我修正，目的只是印證作者對(duì)蕭先生敢于公開(kāi)糾正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
C.材料引用蕭先生“嗟予幼學(xué)杜”一詩(shī)，既烘托了蕭先生治杜詩(shī)永不滿(mǎn)足的執(zhí)著精神和謙遜品格，又為材料增添了古樸文雅的色彩。
D.材料采用直接引用的手法，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的真實(shí)性、可讀性，使人物形象的塑造更加豐滿(mǎn)。
E.材料綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式，塑造了蕭滌非先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)者形象。
6.作為文學(xué)史家，蕭滌非先生以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)，取得了顯著的學(xué)術(shù)成就。請(qǐng)結(jié)合材料，就治學(xué)作風(fēng)與學(xué)術(shù)成就的關(guān)系進(jìn)行分析。（5分）
試題答案：
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀
4. D
5. A、C
6.①蕭滌非大量閱讀馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樗膶W(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；學(xué)術(shù)研究要取得成就，理論積淀不可少。②因?yàn)槭挏旆鞘煜ざ鸥Φ娜孔髌罚旁跓o(wú)意中找到唐朝時(shí)就有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這句諺語(yǔ)的佐證材料；學(xué)術(shù)研究要取得成就，必須熟悉研究對(duì)象，才能避免有用的研究材料當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。③針對(duì)郭沫若這樣的權(quán)威和名人，蕭滌非敢于言人所不敢言，受到學(xué)術(shù)界高度稱(chēng)贊；學(xué)術(shù)研究要取得成就，就需要不迷信權(quán)威，不隨波逐流。④蕭滌非敢于公開(kāi)糾正自己對(duì)“群童”一詞的片面理解，學(xué)術(shù)研究要取得成就就需要這樣的膽識(shí)。⑤蕭滌非執(zhí)著于杜詩(shī)研究，永不滿(mǎn)足；進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有對(duì)研究對(duì)象的執(zhí)著探索精神是不可能取得成就的。⑥蕭滌非組織校注組實(shí)地考察杜甫當(dāng)年行蹤；進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，實(shí)地考察能增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的直接認(rèn)識(shí)，有助于取得成就。
（每點(diǎn)1分，答到5點(diǎn)即可。語(yǔ)意相近亦可。）
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