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【原文】
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
【注釋】
1. 兇：荒年
2. 亦然：也是這樣
3. 加：更
4. 填然：形容鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。
5. 兵刃既接：雙方已經交鋒。刃，鋒刃。既，已經。接，接觸。
6. 無望：不要希望。無，同“勿”，不要。
7. 勝食：吃完。勝，盡。
8. 數：密
9. 罟：網
10. 洿池：池塘
11. 以時：按照一定的時候。
12. 王道：孟子理想中的政治。
13. 甲：鎧甲。
14. 兵：兵器。
15. 或：有人
16. 曳：丟棄
17 .直：通“只”
18. 察：看。
19. 以：用。
20.喻：作比喻。
21.既：已經
22.或：有的人
23.以：按照。
【參考譯文】
梁惠王說：“我對于國家的治理，總算盡了心啊：黃河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓遷移到黃河以東去，并把黃河以東的糧食運到黃河北岸來。黃河以東的荒年（收成不好），我也會這樣做。看看鄰國的當政者，不如我誠心誠意。鄰國的百姓沒更少，我的百姓沒更多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用戰爭作比喻。咚咚地擂響了戰鼓，雙方已經交鋒，（戰敗的士兵）扔掉衣甲丟下兵器逃跑。有的跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。用跑了五十步的人來嘲笑跑了一百步的人，那對他怎么辦呢？”
梁惠王說：“不行，只不過不到百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說：“大王既然知道這一點，就不要希望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完。不準用密網到池塘捕魚，魚鱉水產就吃不完。砍伐林木有定時，那木材就用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養活人安葬死者沒有遺憾了。老百姓養生喪死沒有遺憾，這便是王道的開端。”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）兇：荒年（2）然：這樣（3）察：觀察（4）以：用
（5）喻：作比喻 （6）既：已經（7）或：有的人呢 （8）以：按照
2．翻譯
（1）不違農時，谷不可勝食也。
不耽誤農業生產的季節，那么糧食會多的吃不完。
（2）養生喪死無憾，王道之始也。
供養活著的人，為死了的人辦喪事，這些都能盡心而、沒有遺憾，那就是施仁政治天下的開端。
3．指出下列句中“是”指代的內容。
（1）是以走也。
指代“五十步而后止”
（2）是使民養生喪死無憾也。
指代“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”
4．“五十步笑百步”為何不對？
五十步、百步，本質都是逃跑。
成語寓意
梁惠王對自己遷災民和運糧救災的“善政”很得意，然而在孟子看來，這只能說明他的做法比鄰國國君好一點，因為這樣做只是補救的措施，并沒有從根本上使百姓富足起來。因此，魏國遠沒有像梁惠王以為的那樣好，能夠吸引別國的百姓蜂擁而至。梁惠王認為自己比其他國君更好，這樣的認識和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作戰時，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，雖然數量不同、程度不同，但實質是一樣的，都是逃跑。這則成語也諷刺了一種現象：某些人在對別人的痛疽潰瘍諷怨呵責的時候，卻對自己的毛病視若無睹，毫無覺悟，用“五十步笑百步”的做法為自己掩飾有時候我們看到的只是令人眼花繚亂的事物表象，而藏在表象之后決定著事物本質的屬性，往往容易被忽視。[3][5]
成語運用
成文用法
“五十步笑百步”比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。在句中作賓語、分句；含貶義。
運用示例
明末清初·陳忱《水滸后傳》第二五回：“比如老將軍算有忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以五十步笑百步。”
聞一多《什么是儒家》：“孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。”
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