閱讀下文，完成22－26題。(12分)
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，愈遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言。是三者，所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得與不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見有言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷，曲肱饑臥而已。其群居，則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施于事，況于言乎!
(節(jié)選自歐陽修(《送徐無黨南歸序》)
22．本文作者歐陽修，字＿＿＿，號醉翁、六一居十，為北宋古文運動代表作家。(1分)
23．下列說法不符合文意的一項是＿＿＿(3分)
A．圣賢不同于草木鳥獸眾人之處就在于其不朽而存。
B．圣賢能不朽而存的`原因是“修于身”、“施于事”、“見于肓”。
C．經(jīng)史典籍中所載人物并非都是因為能言而流芳百世。
D．顏回能政事、善言語，是孔門中最受當時和后世推尊的弟子。
24．作者認為，＿＿＿、＿＿＿常常受際遇和才能的限制，達不劍不朽而存。(2分)
25，本文說理，主要采用了事例論證法(2分)
(1)舉《詩》《書》《史記》所傳人物，是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
(2)舉孔子弟子顏回例是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
26．先秦儒家有“三不朽”的思想傳統(tǒng)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不
廢，此之謂不朽。”本文對此有所繼承和發(fā)揮，請根據(jù)文意作簡要評述。(4分)
參考答案：
22．永叔(1分) 23．D(3分) 24．施于事者見于言者(2分) 25．(1)施于事矣，不見有言可也(2)修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也(2分) 26．要點：(1)三者次序排列上繼承了儒家傳統(tǒng)，即修身第一，其次施事，其次見言。(2)修身即可達到不朽，不必待于施事，更不必待于見言。這就不同于儒家的三不朽。(第一點1分；第二點2分：語言表述1分)
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