右 《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫 ①所著書也。取上自三代，下迄五季，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。
余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏②之民也。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當(dāng)時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。
后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集答題。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來堂起書庫，大櫥薄甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。
今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，柬十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無有聚必有散乃理之常所以區(qū)區(qū)記其終始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
（節(jié)選自李清照《<金石錄>》后序）
【注】①趙侯德甫：指趙明誠，字德甫，李清照之夫。趙明誠曾為萊州等地太守，故稱“侯”。②葛天氏：傳說中的遠(yuǎn)古帝王。③鉛槧（qiàn）：古代文具。鉛為鉛條，可書寫；槧為木板，可書文字。④刓（wán）闕：磨損殘缺。
5．對下列句子中劃線的詞語的解釋，正確的一項是（ ）
A．下足以訂史氏之失者 訂：修訂
B．始?xì)w趙氏 歸：出嫁
C．裝卷初就就：接近
D．或者天意以余菲薄菲薄：微薄
答案：B
解析：A項“訂”：訂正；C項“就”：完成；D項“菲薄”：資質(zhì)不夠。
6．下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．趙侯德甫所著書也是說也，人常疑之
B．不悲身死而復(fù)取圖書 因人之力而敝之，不仁
C．竭其俸入以事鉛槧 則或咎其欲出者
D．何得之艱而失之易也 欲人之無惑也難矣
答案：B
解析：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A．句末語氣詞，表示判斷語氣/句中語氣詞，用在句中，表示舒緩語氣；C．代詞，他的/代詞，那些；D．代詞，它/主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。
7．下列對文中加粗部分的句子句讀正確的一項是（ ）
A．然有/有必有無有聚/必有散乃理之常/所以區(qū)區(qū)/記其終始者亦欲為/后世好古博雅者之戒云。
B．然有有必有無/有聚必有散/乃理之常所/以區(qū)區(qū)記其終/始者亦欲為后世好古博雅 者之戒云。
C．然有有/必有無有/聚必有散乃理之常/所以區(qū)區(qū)記其終/始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
D．然有有必有無/有聚必有散/乃理之常/所以區(qū)區(qū)記其終始者/亦欲為后世好古博雅者之戒云。
答案：D
解析：然有有必有無，有聚必有散，乃理之常，所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。
8．文章最后一段表達(dá)了李清照怎樣的思想感情？請用自己的話概括。（4分）
答案：追思故物，悼念亡夫，悲從中來，有極其落寞凄苦無奈之感；同時也有經(jīng)歷太多大喜大悲之后對人生的一種徹悟，一份曠達(dá)與坦然。
9．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)目。
（2）甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
（3）豈人性之所著，死生不能忘之歟？
答案：（1）（我們把它）留了兩夜，終于因為籌不到錢，又還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。（賦分點：借宿、無所各1分，句意2分）
（2）甘心在這樣的環(huán)境中過一輩子！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。（賦分點：老、是鄉(xiāng)、句意各1分）
（3）難道人性所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？（賦分點：豈歟、所著、句意各1分）
文言文參考譯文：
以上《金石錄》三十卷是誰的著作呢？是先夫趙德甫所撰的。上自三代，下至五代之末，這些見之于金石鏤刻的文字共二千卷，都校正了錯字異文，進(jìn)行了汰選和品評，上足以合圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，下能夠訂正史官失誤的，這里都記載了，可以稱得上內(nèi)容豐富了！
我在建中辛巳年間，嫁到了趙家。明誠當(dāng)年21歲，還在太學(xué)當(dāng)學(xué)生。我們兩家都是寒族，向來清貧簡樸。每月初一、十五，明誠都請假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國寺，購買碑文，回到家中，我們面對面地坐著，展玩碑文，自己覺得很像遠(yuǎn)古時代葛天氏的臣民那樣自由和快樂。曾記得崇寧年間，有一個人拿來一幅南唐徐熙所畫的《牡丹圖》，要二十萬錢才肯賣。當(dāng)時就是貴家子弟，要籌備二十萬銅錢，也很不容易啊！我們把它留了兩夜，終于因為想不出法子而還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。
后來我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食富足有余。明誠又接連做了萊州和輜州的太守，把他的全部薪俸拿出來，從事書籍的刻寫。每得一本，我們就一起較勘，整理成集，題上書名。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠坐在歸來堂上烹茶，指著堆積的書史，說某一典故出在某書某卷第幾頁第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來時反而飲不到一口。甘心在這樣的環(huán)境中過一輩子！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。
收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。如需講讀，就拿來鑰匙開櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書籍。我有時把書籍損壞或弄臟了一點，他定要給以批評，并責(zé)令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。我性子實在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買下，儲存起來作為副本。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會心謀，目往神授，這種樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過聲色狗馬之上。
今天無意之中翻閱這本《金石錄》，好像見到了死去的親人。因此又想起明誠在萊州靜治堂上，把它剛剛裝訂訂成冊，插以蕓簽，束以縹帶，每十卷作一帙。現(xiàn)在他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹木已能兩手合抱了，悲傷啊！從前梁元帝蕭繹當(dāng)都城江陵陷落的時候，他不去痛惜國家的滅亡，而去焚毀十四萬冊圖書；隋煬帝楊廣在江都遭到覆滅，不以身死為可悲，反而在死后把唐人載去的圖書重新奪回來。難道人性所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？或者天意認(rèn)為我資質(zhì)菲薄，不足以享有這些珍奇的物件嗎？抑或明誠死而有知，對這些東西猶斤斤愛惜，不肯留在人間嗎？為什么得來非常艱難而失去又是如此容易啊！然而有有必有無，有聚必有散，這是人間的常理。因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書的始末，也想為后世好古博雅之士留下一點鑒戒。
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