慎用“弱勢(shì)群體”這個(gè)概念
劉建軍
當(dāng)某些人被視為弱勢(shì)群體時(shí)，他們便覺(jué)得受到莫大的刺激。我的住房是差了一點(diǎn)，收入是低了一點(diǎn)，但我在人格、自尊、權(quán)利等方面一點(diǎn)也不弱。那么，我們不禁要問(wèn)，是這些被劃為弱勢(shì)群體的人有問(wèn)題嗎？不是！問(wèn)題的關(guān)鍵出在“弱勢(shì)群體”這個(gè)容易引起歧義的概念上。因?yàn)樗呀?jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等不同學(xué)科研究社會(huì)群體結(jié)構(gòu)的多重變量交織在一起了，從而造成了概念內(nèi)涵上的混亂。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，不同群體的人可能有不同的收入，這本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律。但問(wèn)題在于，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟的時(shí)候，許多人還是不能認(rèn)同這一點(diǎn)，以至于還在希望通過(guò)計(jì)劃的手段消滅這種市場(chǎng)邏輯所導(dǎo)致的差別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重勤勞肯干的人，青睞那些依靠知識(shí)、能力和自立勞動(dòng)吃飯的人。如果那些被認(rèn)為是弱勢(shì)群體的人是因?yàn)樗麄儾粍趧?dòng)而面臨如此困窘局面，那么拯救他們的就不是別人的施舍和社會(huì)的幫助，而是他們的自立和勤懇。如果那些被劃歸弱勢(shì)群體的人是因?yàn)椴黄降鹊母?jìng)爭(zhēng)和權(quán)力經(jīng)濟(jì)的資源剝奪而造就出來(lái)的，那么這已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。換句話說(shuō)，他們的“弱”只是暫時(shí)的，企業(yè)家、社會(huì)和政府應(yīng)該通過(guò)“資源補(bǔ)償”來(lái)消除這一暫時(shí)的“弱”，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)還他們以公正使他們強(qiáng)起來(lái)。
從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，不同群體確實(shí)擁有不同的社會(huì)地位，擁有不同的生活方式和價(jià)值觀念，但是這樣的不同或差別是否就意味著強(qiáng)弱之分呢？一般來(lái)說(shuō)，所謂的弱勢(shì)群體是指那些下崗工人、農(nóng)民工、無(wú)家可歸者等等。這些人擁有一個(gè)共同的特征就是低收入。但是，低收入并不必然等于他們就是弱者。一個(gè)低收入的人在心靈上可能是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，在人格上可能是一個(gè)值得尊敬的人，在生活上可能是一個(gè)非常自立的人。所以，我們會(huì)看到一個(gè)人格健全、自立自強(qiáng)的人因?yàn)樽约罕粍潪槿鮿?shì)群體而耿耿于懷，他們接受不了這樣一種帶有歧視性的“社會(huì)身份”。所以，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，所謂的弱勢(shì)群體其實(shí)并不是完全能夠成立的。
既然如此，那為什么會(huì)有強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的劃分呢？問(wèn)題的關(guān)鍵在于那些被劃歸到弱勢(shì)群體的人在利益表達(dá)、權(quán)利保障上可能處于一種弱勢(shì)。這種弱勢(shì)地位使其無(wú)法通過(guò)正常的渠道實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)，無(wú)法通過(guò)合法的途徑保障自身的權(quán)利。于是，他們覺(jué)得弱勢(shì)群體這個(gè)概念填補(bǔ)了他們處于弱勢(shì)的心靈，是對(duì)其社會(huì)地位的準(zhǔn)確描述。實(shí)際上，這并不是群體強(qiáng)弱的問(wèn)題，而是一個(gè)制度是否完善和機(jī)制是否暢通的問(wèn)題。如果把制度和機(jī)制問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)不同群體的對(duì)立和沖突問(wèn)題，顯然是不對(duì)的。這一轉(zhuǎn)換非但沒(méi)有激發(fā)制度創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，反而引發(fā)了日益累積的社會(huì)不滿和社會(huì)沖突。因此，從政治學(xué)和公共管理學(xué)的角度來(lái)看，弱勢(shì)群體這一概念是不成立的。弱勢(shì)群體背后隱藏的不是社會(huì)沖突和社會(huì)矛盾，而是制度的缺陷和機(jī)制的不暢通。
在政治層面上，本沒(méi)有什么弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體之分。過(guò)分渲染弱勢(shì)群體這一概念，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建是沒(méi)有裨益的。當(dāng)然，沒(méi)有弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體之分并不等于沒(méi)有差別，一個(gè)有差別的社會(huì)并不等于是不和諧的社會(huì)，也不等于這是一個(gè)不公正的社會(huì)。基于市場(chǎng)邏輯而產(chǎn)生的收入差別是正常的。任何一個(gè)社會(huì)的做法不過(guò)是通過(guò)政策來(lái)縮小這種差別。那些被稱為弱勢(shì)群體的人，其共同特征就是低收入。所以，我們應(yīng)該用“低收入群體”來(lái)替代“弱勢(shì)群體”這一概念。
1．下列關(guān)于“弱勢(shì)群體”這一概念的解說(shuō)，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．這一概念把研究社會(huì)群體結(jié)構(gòu)的多重變量交織在一起，從而導(dǎo)致了其內(nèi)涵的多重性和不確定性。
B．這一概念對(duì)擁有不同社會(huì)地位、生活方式和價(jià)值觀念的不同群體進(jìn)行了二元切分，是不平等競(jìng)爭(zhēng)和資源剝奪的產(chǎn)物。
C．這一概念的出現(xiàn)，涉及到了利益表達(dá)和權(quán)利保障等問(wèn)題，填補(bǔ)了處于弱勢(shì)的人的心靈，是對(duì)其社會(huì)地位的準(zhǔn)確描述。
D．這一概念是基于市場(chǎng)邏輯而產(chǎn)生的，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律，是可以通過(guò)計(jì)劃的手段來(lái)消除強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的差別。
2．以下說(shuō)法不屬于作者主張慎用“弱勢(shì)群體”這一概念的原因的一項(xiàng)是
A．從經(jīng)濟(jì)層面看，容易助長(zhǎng)那些被認(rèn)為是弱勢(shì)群體的人的依賴心理，從而使他們失去自立人格和進(jìn)取精神。
B．容易對(duì)那些收入低但在心靈上堅(jiān)強(qiáng)、人格上健全、生活上自立的人造成精神上的傷害。
C．可能會(huì)使不同的社會(huì)群體處于對(duì)立和沖突狀態(tài)，從而引發(fā)日益累積的社會(huì)不滿和社會(huì)沖突。
D．從政治層面看，過(guò)分渲染弱勢(shì)群體這一概念，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建都是沒(méi)有裨益的。
3．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．社會(huì)上被稱為弱勢(shì)群體的人，在作者看來(lái)其共同特征就是收入低。
B．弱勢(shì)群體背后隱藏的不是社會(huì)沖突和社會(huì)矛盾，而是制度的缺陷和機(jī)制的不暢通。
C．要從根本上解決所謂弱勢(shì)群體“弱”的問(wèn)題，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)還他們以公正使他們強(qiáng)起來(lái)。
D．作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等層面分析問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)該用“低收入群體”來(lái)替代“弱勢(shì)群體”這一概念。
參考答案：
1．A（BCD都不符合作者的觀點(diǎn)）
2．A（該說(shuō)法在文中缺乏依據(jù)）
3．C
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