對于絕大多數(shù)的人物、行為、時間，在絕大多數(shù)的情形下，有兩個字是躲避不開的：尺度。幾乎多有的領域、一切事物，都因尺度的介入、參與而存在、運行，自足自立。
尺度具有相對性。在某個人群某種環(huán)境中被視為天經(jīng)地義的尺度，換一種背景來看，可能匪夷所思，莫名其妙。馳騁于想象王國的作家悲壯的叫喊“不創(chuàng)造毋寧死”，而另一邊，浸潤了實證精神的科學家會奇怪，如此虛幻的勾當何以會讓人付出整個身心。這時，尺度之不同簡直成為一道墻垣了。所以這個世界上才會有那么多的隔膜、誤解乃至對抗，小到一個家庭中長幼之間的代溝，大到亨廷頓所說的“文明的沖突”。
尺度具有普遍性，但是也不時會有意外，仿佛當今賽事頻爆冷門。當代哲學家雄特跟斯坦放棄巨額家族遺產(chǎn)，因為它們妨礙了他的哲學思考。明代作家袁中郎辭去蘇州行政長官之職，因為他的趣味是無羈無絆，與山水相喝和。這些人當然是常人眼里的“另類”，但你不能說他們沒有尺度。也許梭羅概括的最到位：“如果誰沒有跟隨隊伍的步伐，很可能他聽到了另一種歧點。”他們對傳統(tǒng)的尺度不以為然，心中有著自己獨特的標高。越是杰出者就越勇于沖破流俗，因為他們的目力更能洞察事物的本質(zhì)，更能窺見大美所在。相比人云亦云者，他們更樂于自己決定怎樣邁步。
這就接近了一個重要的觀念：尺度的核心是個性。或者說，個性決定了尺度的美貌。一條因果之鏈連接了二者。而所謂個性，不過是源自對生活的獨特領悟和由此而生的特異的行為姿態(tài)。在常人難以理解之處，特立獨行這憑借自己的尺度成就了不尋常的人生。
越是在這個復制的時代，獨特的個性就越顯得重要。而個性的極致是與尺度的臻于極致互為表里的。然而我們看到的情形卻不容樂觀，眾多的生命樣式都仿佛在一個模子里鑄成，更令人憂慮的是人們對此每每視而不見。據(jù)說隨著基因工程等現(xiàn)代科技的發(fā)展，人除看得享長壽外，甚至可以定制自己的器官形體，你大可選擇夢露的容貌、喬丹的體型。這當然令人雀躍，但為什么很少聽人談及要為自己選擇獨特的生存尺度呢？為什么不努力將尺度設定的更合理、更美好、更杰出呢？
9.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
A.作者認為，幾乎所有領域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另類”，也有他們自己的尺度。
B．第三段列舉維特根斯坦、袁中郎的“另類”示例，并引用梭羅的名言，是為了證明“尺度具有普遍性”的觀點。
C．由于現(xiàn)代可以運用基因工程等高科技克隆夢露的容貌、喬丹的體型，因此作者認為這是一個“復制的時代”。
D．作者在文末運用兩個問句，對忽視個性的流俗表達了深切的憂慮，就個性化生存發(fā)出了熱切的呼喚，引人深思。
E．本文開篇提出“尺度”的話題，接著論述其“相對性”，在闡析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是個個性”。
10．第二段中提到“尺度之不同簡直成為了一道墻垣了”，作者為什么這樣說？（3分）
答：
11．結合本文，舉例闡述你對“個性決定了尺度的相貌“這句話的理解。（4分）
答：
參考答案：
9. BC
10.尺度不同，人們對事物的評判就不同，因此造成了隔膜、誤解甚至對抗，像墻一樣，阻礙人們的交流。
11．決定“尺度”的關鍵因素是人的個性。個性不同，由此產(chǎn)生的標準（尺度）也不同。維特根思坦和袁中郎等人的“尺度”異于常人，其根本原因就在于他們的個性獨特，人生目標與眾不同。
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