《周易》是中國古代的哲學經典，它蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。
一、前言
《周易》是流傳至今最古老的一部展示中華民族智慧的著作，包含著中華民族豐富的精神文化。它是古代中國古代文人對自身生存與發展進行思考和探索的結晶，蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。數千年來，“易學”綿延不絕，滋養著華夏文明。
二、《周易》成語中的精神文化意蘊
《周易》作為中華民族精神文化的源泉，從古到今這種觀點是毋庸置疑的。在現代漢語中能找出許多詩詞、格言、成語和諺語都來自于《周易》。了解這些格言警句、成語，可以加深我們對于《周易》的認識以及對中華傳統文化的認識。
1.《周易》成語中展現堅強不息精神
“自強不息”這一成語出自于《易經・象》。“：天行健，君子以自強不息。”這句話中表達了古人十分重視和強調天地萬物生命的變化、發展中所表現出來的生生不息、堅不可摧的偉大力量。這正是中華民族堅強不息偉大品德的真實寫照。
“持之以恒”，這條成語出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進取精神的一個重要表現。中華民族在長期的歷史發展過程中，面對各種坎坷磨難，沒有停止過對民族進步和發展的追求。可以說，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。
2.《周易》成語中展現包容精神
《周易》中表示中華民族包容精神的成語有：“厚德載物”、“殊途同歸”。
“厚德載物”象曰“：地勢坤，君子以厚德載物。”這句話是說大地的氣勢厚實和順，它以自己寬厚的品德負載著萬物生長。人們應該學習和效法大地的這種品德，包容和吸收一切生命和智慧。
“殊途同歸”，出自《周易・系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后形成了這個成語。這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融、從而在共同的目標下實現有機的融合，實際表現的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的兼容意識。
3.《周易》成語中展現謙虛美德精神
《周易》中表示中華民族謙虛美德的成語有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、等。
“謙謙君子”，即謙虛而嚴于律己的人。源出于《周易》第十五卦―――謙。“謙卦”初六爻辭為：“謙謙君子，用涉大川，吉。”意為：一個謙虛而嚴于律己的人，即使是過大江河(象征艱難險阻)，也是吉祥平安的。
“卑以自牧”也出自《謙》卦：“謙謙君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，養也。”高亨注：“余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也。”意思是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。
4.《周易》成語中展現自身做人的成語
《周易》中還有一些關于做人的成語：“進德修業”、“樂天知命”“、同聲相應，同氣相求”。
“進德修業”出自《易經：九三》，曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所謂“進德修業”，一是通過讀書修身養性，使道德達到至美至善之境;二是通過讀書來增強學識，獲取專長，以便在社會上謀求必要的生存與發展
“樂天知命”該成語出自于《周易・系辭上》：“樂天知命，故不憂。” “樂天”就是樂觀、開朗。“知命”，知天命者，知己為天所命，非虛生也。保持樂觀的心態，用豁達的心胸面對每個人每件事。
“同聲相應，同氣相求”來自《易・乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。”這句話的意思是同類的事物相互感應。志趣、意見相同、價值觀比較一致的人，還是比較容易能夠得到彼此的認同，進而建立更加親密的關系從而互相響應，自然地聚集在一起。
以上成語講的是個人的做人和交友的一些基本原則。此外，還有我們常常說的“二人同心，其利斷金”，“窮則變，變則通，通則久”，這些都來自于《周易》。這些的成語從很多方面對我們的學習和生活進行了詮釋，它們自身都包含的哲學思想與智慧直到現在對我們的生活也有著深刻的影響，只是百姓日用而不知罷了。
總之，這些來自于《易經》中的成語經過了歷史的洗練并且保留下來，表明它們所蘊涵的思想與智慧仍然是具有現實意義的。而作為這些成語來源的《周易》，依舊是中華民族聰明智慧的結晶。
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